28 de marzo

Biblia en 365 Días                             

1 Samuel 4-8

1 Samuel 4

La crisis de juicio predicha por Samuel a Eli ahora llegó. Fue un ataque filisteo contra el pueblo, en el que fueron asesinados grandes números, entre ellos los dos hijos de Elí. Al escuchar la noticia, el mismo Eli murió, al igual que la esposa de uno de los hijos al dar a luz a un niño, cuyo nombre, al morir, pronunció Ichabod.

Era un nombre terrible y significativo, que indicaba que la gloria de Jehová había partido.

Quizás la enseñanza más significativa en esta historia se deriva de una consideración de la acción de los hombres de Israel en presencia del ataque filisteo. Al darse cuenta de su peligro, y con la esperanza de salvarse de alguna manera, llevaron el Arca de Dios en medio de la refriega. Era un uso totalmente supersticioso del Arca, y era completamente inútil. Los filisteos tuvieron miedo, pero, fortaleciendo sus corazones, avanzaron, obtuvieron una gran victoria y capturaron el Arca.

Con cuánta frecuencia los hombres que han descuidado a Dios, y los ritos y ceremonias de Su adoración, esperan en alguna crisis salvarse a sí mismos mediante el uso supersticioso de algunas de las cosas santas de la fe.

Siempre no solo es inútil, sino blasfemo. En cualquier hora de peligro, un retorno genuino a Dios es valioso; pero un intento de hacer uso de cosas sagradas para obtener seguridad personal es la peor forma de blasfemia.

1 Samuel 5

Esta es una historia de interés supremo y llamativo, que muestra cómo, cuando el pueblo de Dios no da testimonio de Él entre las naciones, se convierte en su propio testigo.

El Arca no era un amuleto igual a la entrega de Israel desobediente. Sin embargo, era el centro y el símbolo de su vida, y Jehová no permitiría que Filistea jugara con eso. Si los hombres sostienen su paz, las piedras clamarán; y si el pueblo elegido es infiel a Dios, entonces el mismo Arca, que es el símbolo de su presencia entre ellos, se convierte en el instrumento, dondequiera que se traiga, del juicio sobre sus enemigos.

Primero lo alojaron en Ashdod en la casa del dios de los peces Dagon, con resultados desastrosos para el ídolo, que fue traído al suelo y roto. Con velocidad y con miedo, la gente se la llevó a Gath. Allí cayó el juicio sobre los habitantes que, con toda probabilidad, fue una plaga de ratones. Si bien esto no se menciona en nuestro texto, se encuentra en la Versión de la Septuaginta, y la acción posterior de hacer imágenes de ratones lo hace probable. En cualquier caso, algo de incomodidad vino a la gente con la venida del Arca.

Nuevamente lo trasladaron apresuradamente a Ekron, donde estallaron tumores dolorosos y molestos entre la gente. Así, en cada movimiento, el juicio se hizo más severo, y Filistea encontró que si ella había sido capaz de conquistar y quebrar el poder de Israel, era un asunto diferente cuando vino a tratar con el Dios de Israel.

1 Samuel 6

Las autoridades de Filistea ahora convocaron un consejo y buscaron el consejo de sus adivinos. Es sumamente interesante observar cómo unánimemente reconocieron la acción de Jehová. Independientemente de lo que hayan hecho los largos años por Israel, es perfectamente seguro que el temor y el temor de Jehová se habían implantado en los corazones de los pueblos de los alrededores.

Los consejeros aconsejaron devolver el Arca, acompañados de ofrendas destinadas a indicar su reconocimiento de que las plagas de ratones y tumores constituían una visita de Dios.

El método de enviar el Arca fue en la naturaleza de un experimento, y los hechos que siguen demuestran cuán concluyente fue que su propia prueba debió demostrarles que Dios había estado trabajando. A medida que los kines dibujaban, el nuevo carro se dirigía directamente a Bethshemesh, era claramente evidente que Dios estaba dominando. El hecho de que debían ir en silencio, a medida que avanzaban, era en sí mismo un hecho notable, ya que no habían sido entrenados para dibujar cargas. El hecho de que debían alejarse de sus terneros era aún más notable, y que, por lo tanto, tomar el camino directamente a la primera ciudad de Israel era concluyente. Josué de Bethshemesh recibió el Arca de una manera digna de un israelita. Puso el carro en busca de madera, y mató al ganado por sacrificio, y adoró.

Además, tan celoso estaba por el honor del símbolo sagrado que hirió a setenta hombres que, con ojos curiosos, se habían atrevido a intentar examinarlo.

1 Samuel 7

El Arca encontró su lugar de descanso temporalmente en Gibeah, en la casa de Abinadab. Un período oscuro de veinte años se pasa por alto sin registro detallado. Parecería que durante todo ese tiempo Israel estuvo bajo el gobierno filisteo, sin ningún centro de adoración definido; porque mientras el Arca estaba descansando en la casa de un individuo, el Tabernáculo probablemente fue desmantelado.

Durante este período, Samuel avanzó de la juventud a la edad adulta y se acercaba a la hora de su liderazgo. Este período fue iniciado por el lamento de la gente después de Dios. De esto se aprovechó Samuel, llamándoles a que regresaran a Él y se llevaran a todos los dioses extraños.

Ellos obedecieron, y luego fueron convocados a Mizpah. Aquí, por una intervención divina directa, se rompió el poder de Filistea, y sus ciudades fueron restauradas a Israel. Aquí Samuel erigió un altar y lo llamó Ebenezer.

Esta fue una gran palabra pronunciada en la audiencia de la gente: "Hasta ahora Jehová nos ha ayudado". El "hasta ahora" incluía todo lo que habían pasado, no solo las victorias, sino también la disciplina y el sufrimiento. Este hombre de visión clara reconoció tanto el hecho del gobierno divino como su método benéfico. Jehová los había ayudado a través del castigo para el dolor por el pecado, y a través de tal lamento para liberarse de la opresión.

1 Samuel 8

Este primer Libro de Samuel en este punto se fusiona con su segunda división, que tiene que ver con Saúl. Primero tenemos el relato del clamor del pueblo por un rey y la respuesta divina al mismo. La ocasión para la solicitud de su parte fue la mala administración de los hijos de Samuel y sus prácticas pecaminosas. El verdadero principio subyacente a su solicitud fue su deseo de ser, como decían, "como todas las naciones".

Esta es la revelación del error supremo. Habían sido elegidos para ser diferentes a las naciones, un pueblo gobernado directamente por Dios. En la comunión, Jehová le reveló a Samuel el mal real en su solicitud cuando declaró que lo habían rechazado como su Rey.