Biblia En 365 Días

Jueces 19-21

Jueces 19

La historia del levita ocupa tres capítulos y es de nuevo un espejo sostenido hasta el momento, que revela condiciones morales sorprendentes y muestra el conflicto del bien y el mal entre ellos.

Al considerar la historia de este capítulo, varias cosas deben ser anotadas cuidadosamente. Primero, debemos reconocer la imperfección de los tiempos como se revela en la práctica de la poligamia y el concubinato entre las personas elegidas. No hay duda de que su acción en estos asuntos fue anterior a la de la gente de la tierra.

Sin embargo, el hecho de que un levita tuviera una concubina en estos días era terrible, pero debemos considerarlo a la luz de los tiempos. Cuando se hace esto, notamos que el carácter sagrado en el que él pensaba de su relación con él, contrasta con los ideales sueltos de los cananeos. Sin embargo, la historia revela una condición terrible de degeneración entre una sección del pueblo elegido. La acción de los hombres de Gibeah fue nada menos que la acción de los hombres de Sodoma mucho antes. El drástico y terrible método adoptado por el levita tenía la intención de llamar la atención de Israel sobre el pecado de los hombres y revela la conciencia de la mejor parte de la gente con respecto a la pureza.

Jueces 20

La acción del levita cumplió su propósito. La nación se agitó momentáneamente a su centro. Una gran pasión moral se extinguió. Debajo de toda la degeneración había un verdadero estrato de convicción religiosa que, en presencia de la iniquidad de los hombres de Gibeah, surgió de la vida y la acción.

Es muy notable que esto sea cierto en el caso de las naciones que se apartan de los ideales religiosos. En medio de los tiempos más sórdidos y degradados, en presencia de una manifestación del mal más que usualmente violenta, las convicciones dormidas del pasado se convertirán en una nueva sensibilidad y exigirán reconocimiento.

En respuesta al llamamiento horrible y sangriento de los levitas, vemos a las tribus de Israel reunidas ante Dios buscando saber cómo actuar.

El bajo nivel de moralidad que se había manifestado en una forma tan poderosa podía ser tratado por el sufrimiento general. Los hombres que estaban en el mal fueron brutalmente desafiantes y se negaron a entregar a los pecadores. Además, fueron lo suficientemente fuertes como para derrotar al ejército de Israel, y una vez más sus anfitriones son vistos en lamentación, esperando ante Dios.

Después de esto, nuevamente avanzaron, esta vez hacia la victoria y el doloroso castigo de las personas pecadoras y de aquellos que habían condonado su pecado.

Jueces 21

El celo no instruido, incluso en la causa de la justicia, a menudo va más allá de sus límites apropiados. La terrible carnicería continuó hasta que no quedaron más de seiscientos hombres de la tribu de Benjamín. Otra de esas repentinas revulsiones que caracterizan la acción de los pueblos inflamados se ve cuando Israel se sintió repentinamente lleno de lástima por la tribu casi exterminada. Esta lástima, entonces, operó de maneras totalmente injustas. Las esposas fueron provistas para los hombres de Benjamín por matanza injustificada en Jabesh-gilead y por la más vil iniquidad en Shiloh.

Es imposible leer este apéndice del Libro de los Jueces, y especialmente su parte final, sin sentirse impresionado por lo triste que es la condición de las personas que actúan sin algún principio definitivamente definido. La pasión se mueve a un propósito solo ya que está gobernada por un principio Si carece de eso, marchará en un momento con determinación heroica para establecer altos ideales y pureza de vida, y luego casi de inmediato se quemará y se expresará con brutalidad y toda clase de maldad.

El escritor de este libro más de una vez llamó la atención sobre el hecho de que en ese momento no había rey en Israel. Indudablemente se refería a esto para rastrear la anarquía a la falta de gobierno. La verdad era que Israel había perdido su relación inmediata con su único Rey.