Biblia en 365 Días

Génesis 32-34

Génesis 32

Este es incuestionablemente uno de los grandes capítulos de la Biblia, y es significativo cuán constante y poderosa es su apelación a todos los que viven según el principio de la fe. Da la cuenta de la tercera comunicación directa de Dios a Jacob.

Cuando regresó a su propia tierra, los mismos principios contradictorios que han sido evidentes a lo largo de todo el tiempo siguen siendo manifiestos. Su marcha en absoluto obedeció directamente al mandato distintivo de Dios. Realmente no había otra razón para regresar. Todavía podría haberse quedado con Labán y burlarlo para su propio enriquecimiento. Sin embargo, la manera de su marcha se caracterizó por la independencia y la confianza en su propia capacidad. Esto se ve en la cuenta de la preparación elaborada y cuidadosamente calculada que hizo para encontrarse con Esaú. Estaba listo para aplacar a Esaú con regalos y preparó una lista de ellos. Sin embargo, debían usarse solo si Esaú era hostil.

Esta vuelta a la tierra fue un evento de gran importancia que Jacob parece haber reconocido. Cuando se hicieron todos sus arreglos, él se quedó voluntariamente y descendió al Jaboc, evidentemente para tratar con Dios. Entonces y allí, en la quietud y la quietud de la noche, Dios se encontró con él en la forma de un hombre. Luchando con él, Dios le demostró su debilidad a Jacob, finalmente apelando a su conciencia espiritual al paralizarlo en su cuerpo. Esta es ciertamente una historia de la victoria de Jacob, pero fue una victoria ganada cuando, consciente de un poder superior, cedió y, con fuertes lágrimas y llanto, se fortaleció por debilidad. La cojera de Jacob era una discapacidad de por vida, pero también era la patente de su nobleza.

Génesis 33

La mañana se rompió y Jacob, o Israel, como se había convertido en él, se adelantaron para encontrarse con Esaú. Qué extraña mezcla hubo en la composición de este hombre es una vez más claramente evidente. Es patente que el miedo a su hermano todavía acechaba en su corazón y que había un toque de nobleza en su avance solo para conocerlo, después de haber dejado atrás a sus seres queridos en dos compañías. Además, su amor por Rachel se vuelve a manifestar cuando la puso en la segunda compañía, de modo que si Esaú se reunía con él con ira, ella, de todos modos, podría tener una mejor oportunidad de escapar.

El principal interés de esta historia, sin embargo, se encuentra en la actitud de Esaú. En él, Jacob no encontró a un hombre enojado, sino a un hermano. Parece que Esaú había comenzado a encontrarse con Jacob con venganza en su corazón, como sugieren las bandas armadas. Pero Dios tiene la disposición de todos los corazones en Su propio poder; y mientras él había estado tratando con Jacob por el arroyo, probablemente todo inconscientemente a Esaú, también había estado tratando con él, cambiando su actitud hacia Jacob.

La medida del hallazgo de un hombre de Dios es siempre la de su descubrimiento de un camino estrecho y sin embargo suavizado. Evidentemente, todos los preparativos de Jacob para apaciguar a Esaú no habrían sido de ninguna utilidad, porque Esaú no los quería. Pero Dios se había encontrado y había lidiado con la dificultad de este hombre que había sido sometido a Él en la larga lucha de la noche solitaria.

Génesis 34

Cuando Jacob se separó de Esaú, debió haber ido directamente a Bet-el. El capítulo anterior muestra que él no lo hizo, sino que se quedó en Siquem. Incuestionablemente, esto fue un error. No hay nada más peligroso que permanecer en un lugar que no sea el lugar al que Dios está llamando, y aquí tenemos el relato de la triste y trágica cosecha de este alto. Da la historia de una hija corrupta y de hijos que usan los instrumentos de crueldad para vengarse. Es una sorprendente revelación de cómo los frutos de la desobediencia de un hombre pueden ser recogidos en la historia de su familia. ¡Cuántas veces se ha perjudicado incalculablemente a los niños, porque los padres, al creer en Dios, han domesticado a algún Siquem de ventaja mundana en lugar de centrar la vida alrededor de Bet-el y el altar!

La queja de Jacob a Simeón y Leví era completamente indigna de un hombre de fe. Sopló el espíritu del miedo egoísta de principio a fin. No hubo ninguna palabra de celos por el honor de Dios, ni por la apreciación de la necesidad de la pureza de la simiente elegida. Es completamente indicativo de un miedo cobarde para sí mismo. En el momento en que la fe deja de ser el principio simple de la vida, se entroniza el egoísmo; y, en lugar del coraje sereno que es siempre el resultado de la fe obediente, se produce el miedo cobarde al sufrimiento personal.