Biblia En 365 Días

Deuteronomio 17-20

Deuteronomio 17

Continuando con el discurso iniciado en el capítulo anterior, encontramos insistencia en el hecho de que no se deben ofrecer falsos sacrificios y que no se permite que los falsos adoradores se acerquen. Para lidiar con eso, un método fue minuciosamente establecido. Primero debe haber una investigación cuidadosa y para la condena debe haber tres, o al menos dos, testigos. Cuando surgen casos de dificultades peculiares, deben remitirse a los sacerdotes y al juez supremo, es decir, al tribunal religioso y civil.

Luego siguió una revelación del triple medio a través del cual el gobierno de Dios debe interpretarse como el rey, el sacerdote y el profeta. Al tratar con el rey, las palabras de Moisés fueron las de previsión profética. Vio lo que sucedería en la historia de la gente después de que hubieran llegado a la tierra. Por eso se declararon los principios del nombramiento. El rey debe ser elegido por Dios y ser de la propia nación del pueblo. No debía multiplicar caballos, esposas, plata u oro. Todas estas cosas eran características de los reyes de las naciones que las rodeaban, y se dispuso que el rey de Israel debía vivir una vida más simple para el cumplimiento de un ideal superior. Además, él debe ser un estudiante y un hacedor de la ley.

Este es un retrato notable del ideal de Dios de la realeza. Sería un ejercicio interesante medir a los reyes de los hombres a lo largo de la historia por este ideal. Tal procedimiento inevitablemente se emitiría en una doble conciencia. Primero, encontraríamos que la medida en que los reyes de los hombres se han conformado con el ideal es la medida en que han contribuido a la fortaleza de la vida nacional; y, por el contrario, la medida por la cual han violado estos principios ha sido la medida del desastre resultante de su gobierno.

Deuteronomio 18

Al tratar con el sacerdote que ya había sido encontrado entre la gente por el nombramiento de Dios, se reafirmó el hecho de que no debía tener herencia en la tierra. Luego se hizo una provisión especial para cualquier sacerdote cuyo corazón lo llevó a algún servicio en particular. Él también debe ser cuidado por la gente.

Finalmente, volviendo al tema del profeta, Moisés ordenó al pueblo que se cuidara de lo falso y que supiera lo verdadero. Al tratar con los falsos profetas, describió sus métodos. Serían la práctica de cosas secretas, de tratar con las fuerzas espirituales del mal en un intento declarado de descubrir la voluntad de Dios.

El verdadero profeta fue entonces prometido y descrito. La descripción dada es breve pero gráfica. Él sería uno de ellos, recibiendo las palabras de Dios y pronunciandolas a la gente. Todos los verdaderos profetas de Dios que siguieron cumplieron este ideal en medida. La proporción en que hablaron a la nación, la voluntad de Dios con autoridad, fue la proporción en que lo hicieron.

Al estudiar estas palabras con respecto al rey y al sacerdote y al profeta, inevitablemente nos damos cuenta de que el cumplimiento perfecto en cada caso se produjo finalmente con la venida del Hijo de Dios. Él fue a la vez rey de sus hermanos sin herencia en su propia tierra; Sacerdote, permaneciendo en el servicio de Dios y atendido por el pueblo de Dios; Profeta de sus hermanos, hablando la palabra de Dios en toda plenitud y en toda pureza.

Deuteronomio 19

Aún pensando en el hecho de que la gente estaba llegando a la tierra, Moisés aplicó las leyes a las nuevas condiciones. Sus palabras ahora tenían que ver con la vida y la tierra y la verdad y la justicia.

Las ciudades de refugio debían proporcionarse para que en la administración de la ley que salvaguarda la vida humana debería haber una justicia estricta. El asesinato accidental de un hombre no debía considerarse igual al asesinato premeditado. El asesinato deliberado iba a ser seguido por la pena de muerte, las ciudades de refugio que no ofrecían refugio a los culpables.

Las palabras concernientes a la tierra fueron breves pero claras. Ningún hombre debía remover un hito antiguo. La importancia de largo alcance de esto se entenderá cuando se recuerde cómo absolutamente el hombre depende de la tierra para el sustento físico.

La verdad como entre hombre y hombre en todas las relaciones debe mantenerse a toda costa. Cualquier cosa en la naturaleza del falso testimonio debía ser severamente castigada.

Las palabras finales tienen una nota de gran severidad, ya que insisten severamente en la necesidad de la justicia más estricta en todas las interrelaciones humanas.

Deuteronomio 20

Es necesario tener en cuenta que estas personas fueron conducidas a la tierra no solo para encontrar una posesión para sí mismas como una nación establecida, sino primero como el flagelo de Dios contra un pueblo corrupto y corrupto. En vista de este hecho, la guerra era inevitable y, por lo tanto, ahora se daban instrucciones particulares para la orientación popular en la guerra.

Primero, se les ordenó que mantuvieran ante ellos la visión de Dios, que solo les permitiría estar libres del miedo en presencia del enemigo. Antes de ir a la batalla, se ordenó que el sacerdote anunciara con autoridad la presencia de la autoridad y el poder de Dios.

Entonces el propio ejército debía ser tamizado. Los hombres cuyos corazones se encontraban por el momento en otras cosas, casas, viñedos o esposas, no debían entrar en la línea de combate. Además, aquellos que no pudieron ver la visión de Dios y, por lo tanto, estaban desanimados, debían ser rechazados.

Antes de atacar ciudades fardistantes, se debía hacer una ofrenda de paz. Donde había sumisión, una cierta medida de indulgencia era seguir. En el caso de las ciudades que el Señor les dio como herencia, la guerra debía ser una de exterminio. Las razones de esto ya han sido reveladas.

En relación con estos mandatos, se encuentra una de esas evidencias notables de la atención divina a los asuntos más pequeños. No se cortarían árboles que fueran de valor para el sustento de la gente.