03 de enero

Biblia en 365 Días

Génesis 8-11

Génesis 8

Resumiendo en las olas del juicio, el Arca cabalgaba de forma segura, conteniendo en su interior el núcleo de una nueva partida en la historia humana. Cuando la obra de juicio fue completada, las aguas disminuyeron, y la voz que le había ordenado a Noé que construyera el Arca y que entrara allí lo llamó.

Qué momento tan estupendo fue en la historia de la raza y en la experiencia de este hombre cuando emergió de lo que prácticamente había sido una prisión y, sin embargo, la ventaja de Dios para la continuidad de su plan y propósito para la humanidad.

Aquel que por fe había renunciado a todo en obediencia a Dios, a pesar de todas las apariencias, ahora se adelantó, el único poseedor de la tierra. Un nuevo día amanecía para la humanidad, un día de nuevas oportunidades en las cuales los hombres vivirían con el testimonio de la historia del hecho del gobierno y el juicio divinos, hablándoles para siempre de las cuestiones del pecado y de la imposibilidad de escapar del gobierno de Dios.

El primer acto de Noé cuando se encontró liberado del juicio y establecido en posesión fue una reacción de respuesta y en sí mismo fue lo más significativo. Su primera mirada fue hacia Dios, y su primer acto fue la erección de un altar y la ofrenda de sacrificios.

Esta actitud y acción fueron respondidas por una declaración de Dios que estaba llena de gracia. Su conocimiento del hecho del pecado que aún permanece se declara, pero a partir de ahora no fue el indicador de Su trato con el hombre. A pesar del pecado, se hizo la promesa de que el orden natural debería continuar, las estaciones van y vienen, y el día y la noche no deberían cesar. En otras palabras, la declaración era que la Tierra no debía involucrarse en el caos que siguió al cataclismo primordial (Génesis 1: 2), sino que continuaría siendo la esfera para llevar a cabo Sus propósitos en la humanidad.

Génesis 9

El nuevo orden en los asuntos humanos se inició con la concesión de una bendición a Noé y sus hijos. La primera nota de cambio se ve en la palabra que declara la relación del hombre con las órdenes inferiores. En Edén, el hombre había gobernado por el amor y su propia realeza. Con la pérdida de esa realeza como resultado de su desobediencia y rebelión, había perdido su verdadero poder de dominio, y ahora debe ser ejercida por el temor y el temor directamente implantados por Dios en todas las clases inferiores de vida que el hombre debía gobernar.

Además, se hizo una alteración en la ley de la interrelación humana. Se debe establecer una regla más estricta que la disciplina familiar. El hombre ahora debe sostener la espada de la justicia, y él mismo debe insistir en la obediencia. Otro cambio se relaciona con el sustento humano. Además de la hierba verde del pasado, se permitía la comida animal bajo restricciones.

La tierra debía ser repoblada por una raza que vivía bajo nuevas condiciones, y en este punto un nuevo pacto entre Dios y el hombre entró en vigor. Sus términos le recordaron al hombre que las promesas de Dios son condicionales.

Se eligió y estableció una muestra del pacto. Dios se apropió de una maravilla existente como el signo y sello de ella, el arcoiris. El arcoiris nace de la luz que cae sobre las gotas de lluvia y, por lo tanto, es significativo de juicio en relación con el amor. El hombre debía mirar esto, recordando que Dios también lo estaba mirando.

El capítulo termina con la historia de una repentina y repentina caída en la oscuridad. Noé es visto cediendo al apetito carnal. En presencia de la degradación de su padre, el carácter de los hijos se manifestó. Uno, él mismo degradado, cedió a la curiosidad. Dos, avergonzados del pecado de su padre, intentaron esconderlo. Las maldiciones y bendiciones que cayeron de los labios de Noé no fueron un caprichoso pasar de las oraciones. Por el contrario, formaron una clara declaración de la tendencia del carácter. El hombre en las garras del mal se trasladó a la esclavitud, mientras que el hombre influenciado por la pureza y el amor procedió al gobierno y la bendición.

Génesis 10

En este capítulo tenemos un relato simple y directo de la dispersión de los hijos de Noé y sus familias después del Diluvio. Los descendientes de Jafet se movieron hacia las islas o las costas. Los descendientes de Ham se movieron hacia las llanuras de Shinar y de allí en adelante. Los descendientes de Shem se movieron hacia la región montañosa del este.

No es muy claro definir geográficamente hoy los distritos ocupados por varios descendientes de Noé.

Lo que está claro, sin embargo, y debe observarse cuidadosamente es que sus movimientos estuvieron bajo una directa guía divina, a pesar de que tal vez no hayan sido conscientes de ello. Los etnólogos cristianos todavía afirman que todas las razas de hoy se remontan a estos orígenes revelados.

Este capítulo encuentra interpretación, en cierta medida, en el discurso de Pablo en la Colina de Marte en el que declara que Dios "hizo de una nación de hombres para morar en toda la faz de la tierra, habiendo determinado sus estaciones señaladas, y el los límites de su habitación".

Génesis 11

En este capítulo tenemos el relato de un movimiento humano contra la dispersión. El movimiento fue uno de rebelión y se vio frustrado por la interposición divina. La intención divina era cubrir toda la tierra. La acción humana estaba en oposición a eso, como dijeron los hombres, "para que no seamos dispersados sobre la faz de la tierra entera".

Este propósito rebelde fue frustrado por la confusión de lenguas. Necesariamente la creencia en esta historia exige creer en la posibilidad de la intervención directa de Dios en los asuntos de los hombres por lo que a veces llamamos métodos sobrenaturales. Cualquier argumento que sea válido contra la historia de la confusión de lenguas en Babel es igualmente válido contra el relato del don de lenguas en Pentecostés.

En este capítulo, encontramos que la historia se ha reducido. Las líneas de desarrollo a través de Ham y Jafet se omiten y se dan las generaciones de Sem. Esto marca la selección de esa rama de la raza de la cual se elegirá a un hombre, de cuyos lomos nacerá una nueva nación, de la cual vendrá el gran Libertador.

En la última sección del capítulo, tenemos un relato del movimiento hacia la adopción de una fe simple como la única ley de la vida. Terah se mudó de Ur of the Chaldees. No se dice que esto fue en respuesta a una fe. El hecho, sin embargo, de que estaba en la dirección de la intención divina sugeriría que era así. Observe cuidadosamente estas palabras, sin embargo, "Y Taré ... salió ... para ir a la tierra de Canaán, y vinieron a Harán, y habitaron allí". Es el registro de un comienzo en una dirección correcta que carecía de persistencia. Terah se detuvo a mitad de camino y se quedó en Haran hasta que murió. El verdadero hombre de fe se ve actuando hasta ahora bajo la influencia de su padre; y atado por el lazo terrenal moraba con él en Harán.