Biblia En 365 Días

Deuteronomio 5-7

Deuteronomio 5

Continuando la parte introductoria del gran discurso, Moisés hizo un llamado a todo Israel para que atienda los "estatutos y juicios". Además de estas palabras, más tarde empleó la palabra "testimonios". Las tres palabras aparecen juntas más tarde (Deuteronomio 6:20). "Testimonios" son las palabras reales de la ley dada. "Estatutos" son las disposiciones para el culto y la conducta que armoniza con ellos. Los "juicios" se refieren a los arreglos para la administración de justicia.

Moisés primero repitió las diez palabras del Decálogo. Al hacer esto, es sorprendente observar que con respecto al sábado, el motivo de la apelación ya no es el reposo de Dios durante la creación, sino la posición de la gente como redimida de la esclavitud de Egipto.

El discurso procedió en un lenguaje solemne y majestuoso para recordar a la gente la ocasión y el método de la entrega de la ley. Una breve declaración a este respecto marcó la suficiencia de la Ley tal como está dada, "No agregó más". Sobre la base de todo esto, los instó a "observar para hacer, no desviarse"; pero "camina todo el camino ... para que esté bien ..."

Deuteronomio 6

La apelación de Moisés se elaboró ahora en una gran declaración sobre el valor más profundo del mandamiento y las responsabilidades correspondientes del pueblo. Observe la forma peculiar de la declaración de apertura: "Ahora este es el mandamiento, los estatutos y los juicios". La forma misma sugería la unificación de la pluralidad y, evidentemente, tenía la intención de hacerlo, ya que condujo a la declaración: "Jehová nuestro Dios es un solo Jehová". Aquí Jehová fue utilizado como nombre y como título, su valor supremo, por supuesto, es que postulaba la existencia y revelaba una actitud de gracia.

Inmediatamente después de este anuncio del principio sublime y exclusivo de la unidad de Jehová, Moisés se ocupó de las responsabilidades resultantes. Primero, se insistió en el amor personal por Dios y Sus mandamientos. Segundo, la familia estaba en mente, porque a los niños se les debía enseñar estas cosas con diligencia. Tercero, estas palabras debían ser el tema de conversación en todas las actividades de la vida, sentarse en la casa, caminar por el camino, acostarse o levantarse. Además, debían tenerse en cuenta mediante manifestaciones externas, atadas sobre la mano y entre los ojos; escrito en los postes de la puerta, y en las puertas.

El gran legislador procedió a hacer ciertas aplicaciones de estas responsabilidades de la vida que vivirían cuando hubieran tomado posesión de la tierra. Tres peligros los amenazarían. El primero sería el peligro de la prosperidad. Moisés les ordenó que no olvidaran su relación con Dios. El segundo sería el peligro de la adversidad. No debían tentar al Señor como lo habían hecho en Massah (Éxodo 17: 1-16). Allí habían cometido el pecado de murmurar y luchar a causa de sus dificultades. El tercer peligro sería el descuido de mantener viva su relación con Dios en la mente de sus hijos. Por lo tanto, les encargó que se tomen un tiempo para enseñar a los niños.

Deuteronomio 7

Al continuar tratando con las responsabilidades de las personas cuando ingresaron a la tierra, Moisés insistió en la absoluta necesidad de mantener la actitud de separación hacia Dios. Se dieron instrucciones estrictas en esta materia. No deben comprometerse con la gente de la tierra. No deben ser muchos con ellos porque tal alianza resultaría en la corrupción de las personas elegidas y su alejamiento de otros dioses. Además, debían barrer todos los signos de religión falsa, altares y pilares e imágenes de Asherim y Graven. Moisés les recordó que su Dios era fiel tanto en la misericordia como en la disciplina, y los instó a ser fieles.

Otro peligro más los amenazó. Este peligro necesariamente surgiría de las dificultades del trabajo que se les presenta. Era inevitable que se hicieran conscientes del número y la fuerza de sus enemigos. Si una vez permitieran que sus mentes se detuvieran en estas cosas, repetirían la locura de sus padres, que veían ciudades y gigantes cercados en lugar de Dios. Moisés les instó, por lo tanto, a recordar las liberaciones ya forjadas. La palabra central de esta acusación es, "porque Jehová tu Dios está en medio de ti, un gran Dios y terrible". Ser perpetuamente consciente de esto sería liberarse del sentido del miedo en presencia de toda oposición.

Moisés terminó con la solemne advertencia de que en la quema de las imágenes la ropa y las cortinas también deben ser destruidas. Todo lo dedicado por Dios a la destrucción debe ser destruido por las personas a quienes Él conduce hacia la victoria y la posesión.