Biblia en 365 Días

Levítico 1-4

Levítico 1

El Libro de Levítico es el Libro de las Leyes. Primero trata con las leyes de dedicación relacionadas con las ofrendas, todas las cuales tienen que ver con la provisión divina para el acercamiento del pueblo a Jehová en adoración. Cinco ofertas son nombradas. El primero, tratado en este capítulo, fue el holocausto, sugiriendo la necesidad de una dedicación personal a Dios. Aquellos que son admitidos en el lugar de culto son tales que han fallado completamente en entregar su vida a Dios de esta manera perfectamente. Por lo tanto, la ofrenda que traen debe ser matada y quemada. En este arreglo se estableció la verdad de la sustitución como la única forma en que un hombre pecador puede acercarse a la adoración. El sentido espiritual del lector verá a lo largo de todos estos estudios cómo las ideas incorporadas en la economía antigua encontraron su cumplimiento en Cristo. No es el propósito de estas notas detenerse en este hecho, sino tratar de descubrir el significado simple de las leyes para los hombres a quienes se les dio, como fue el caso en nuestra consideración del Éxodo.

Levítico 2

En la ofrenda de comida se presentó otro lado de la gran verdad de la dedicación personal. En sí misma, la ofrenda era del trabajo de las manos del hombre, los frutos del suelo, el resultado de la civilización, la fabricación y la preparación. A través de ella, a la gente se le recordó que su acercamiento a Dios exigía que le ofrecieran un servicio perfecto así como una vida perfecta. La dedicación de la vida es una condición para el servicio. El servicio es su verdadera razón y la mejor expresión. Un hombre cuya vida es imperfecta necesariamente rinde un servicio imperfecto.

Si por el holocausto se enseña la verdad de la sustitución por la vida, en la ofrenda de comida, la provisión de un servicio perfecto en lugar de uno imperfecto está claramente establecido. En una vida perfecta no habría necesidad de sacrificar el holocausto porque la vida en sí misma es aceptable para Dios. Eso, por supuesto, era la verdad sobre la vida de Cristo. Además, dicha vida no necesita una ofrenda de harina específica, ya que todo el servicio que presta es perfecto. Donde la vida ha fallado, puede enfocarse solo a través del sacrificio, y donde el servicio ha fallado a través de la vida imperfecta, la ofrenda que sugiere la perfección es necesaria.

Levítico 3

En la ofrenda de paz se manifiestan nuevos elementos Aquí una parte debía ser quemada con fuego y así ofrecida directamente a Dios, mientras que otra parte era devuelta del altar al adorador para su propio sustento. En esta ofrenda, entonces, se retrata el gran hecho de aceptación y comunión establecido sobre la base del sacrificio y la dedicación. En verdad, es la paz que ofrece para siempre el hablar de la paz establecida entre el adorador y Dios.

La base de esta paz se encuentra en la ofrenda por la muerte de los inocentes para los culpables, y la total dedicación del adorador a Dios. Por lo tanto, es la ofrenda que sugiere la comunión entre Dios y el adorador cuando todas las razones para el desacuerdo han sido desterradas y la paz se produce de forma natural. Para el pecador no es posible tal lugar de comunión, pero en las ofrendas la sustitución se revela como el camino de la dedicación, que, a su vez, admite en esa comunión con Dios el sacrificio caracterizado por la paz

En estas tres ofrendas, el pecador ha sido tratado como tal por naturaleza. En cada caso, la oferta ha sido voluntaria. Los hechos de pecados específicos y personales no han sido tratados.

Levítico 4

Pasamos ahora a la consideración de la ofrenda por el pecado. A la luz de la santidad divina, se ve el pecado, ya sea intencional o no, y se deben tomar disposiciones para su expiación. En las instrucciones, se hicieron arreglos para el sacerdote, la congregación como un todo, un gobernante y una de las personas comunes. En cada caso, se debía tomar un buey y se celebraba una ceremonia séptuple. Seguramente era imposible para cualquier hebreo hacer la ofrenda por el pecado sin sentirse abrumado por su odio hacia Dios, y, además, sin haberle sugerido su mente. el hecho de que Dios hace provisión de gracia por lo que el acercamiento es posible.

Una orden de responsabilidad se revela en que la provisión se hace primero para el sacerdote, luego para la congregación, luego para el gobernante, y finalmente para el individuo. Si bien se reconoce que en el sacerdote o el gobernante el pecado es más pernicioso debido a la influencia que cada uno ejerce, ningún hombre puede excusarse transfiriendo la culpa a otros. Se observará que a través de todos estos arreglos concernientes a la ofrenda por el pecado, la responsabilidad se reconoce con el conocimiento del pecado. Cuando se le comunicó el pecado de un hombre, se esperaba que trajera su ofrenda. No permita que se piense, sin embargo, que los pecados de los que un hombre está inconsciente pueden excusarse ligeramente. Para estos, la provisión de sacrificio también se hizo en la ofrenda en el gran Día de la Expiación, que se considerará a su debido tiempo.