31 de julio
Biblia En 365 Días 
Isaías 13-17
Isaías 13
Ahora comenzamos el segundo círculo de la primera división de nuestro libro, en el que están contenidas las profecías de Isaías sobre las naciones y el mundo. El primero describe el destino de Babilonia. Mientras que la palabra "Babilonia" aparece aquí, no hay duda de que Asiria está a la vista. La profecía acerca de Babilonia viene después (Isaías 21: 1-10).
En lenguaje gráfico, el profeta predice la cercanía del juicio. Describe la reunión de los anfitriones, y luego su marcha. Luego declara el propósito del juicio. Es para castigar el mal. Finalmente describe el proceso de juicio. Los medios deben estar en contra de Asiria, y el resultado será una ruina permanente.
El objetivo de este juicio es la restauración de Israel a través de la compasión de Jehová. Todavía los elegirá y los establecerá en su propia tierra. Los pueblos que los han oprimido se someterán a ellos y los servirán, y gobernarán sobre sus opresores.
Isaías 14
Anticipándose al gran día de restauración, el profeta pone en boca de Israel la gran parábola o canción que celebra la caída de Asiria. Esto se mueve en cinco estrofas distintas. En el primero (Isaías 14: 4-8), se describe la liberación forjada para toda la tierra a través del derrocamiento de Asiria. La ciudad dorada había sido sede de una opresión generalizada, y cuando por la acción de Jehová se destruye, toda la tierra está en reposo. En el segundo (Isaías 14: 9-11), se describe la consternación del inframundo en la caída de Asiria. Todos los grandes muertos están asombrados de que, por fin, incluso Asiria se hubiera debilitado. En el tercero, se revela el pecado que había culminado en tal destrucción (Isaías 14: 12-15). El pecado fue esa rebelión contra Dios, la ambición que intentó frustrar Su propósito y disputar con él el derecho al imperio. La integridad de la destrucción de Asiria es el tema del cuarto (Isaías 14: 16-19). Mientras que otros reyes duermen en gloria, el rey de Asiria debe ser arrojado sin enterrar como completamente malvado. La quinta estrofa (Isaías 14: 20-21) anuncia el exterminio total de Asiria, incluso a su nombre y remanente.
La profecía acerca de Asiria termina con un resumen de la oración que afirma el acto de Jehová y la consiguiente condena de Asiria. Si bien la primera aplicación de esta gran profecía fue indudablemente al reino real de Asiria, es imposible estudiarla sin ver cuán gráficamente expone el tema final del principio de rebelión que se basa en la incredulidad.
Isaías 15
En esta sección tenemos tres profecías: sobre Asiria (Isaías 14: 24-27), sobre Filistea (Isaías 14: 28-32), y el comienzo de una sobre Moab (15). Este fragmento relacionado con Asiria consiste en la reafirmación de la intención de Jehová de romper su poder. Se declara el juramento de Jehová y se afirma su certeza irrevocable.
El fragmento que concierne a Philistia es de la naturaleza de una advertencia que se le habla. Aunque oprime al pueblo de Dios, ella misma está en peligro. Ella no debe alegrarse porque la vara que la hirió está rota, porque hay otras fuerzas a disposición de Jehová y amenazan a Filistea.
La profecía sobre Moab comienza describiendo su desolación. Una catástrofe la alcanzará en una noche, cuyo resultado será el duelo de su pueblo y su dispersión por todas partes. En este capítulo, además, tenemos un registro incidental de la muerte de Acaz.
Isaías 16
Continuando con la profecía sobre Moab, el profeta continúa describiendo cómo, en su angustia, apelará a Judá para que se refugie (Isaías 16: 1-5). Esto será rechazado, y tan grande será la angustia de Moab que incluso el profeta estalla en lamentos al verlo. Él declara que esta visita de Moab está en cumplimiento de una antigua profecía, y finalmente el límite de tiempo está realmente establecido (Isaías 16: 6-14).
Isaías 17
En esta sección, tenemos una profecía que trata sobre Damasco y un interludio que contiene un soliloquio del profeta. La carga de Damasco (Isaías 17: 1-11) anuncia su destino. Sin embargo, es evidente que el profeta tenía en mente una alianza que se había establecido entre Israel, o Efraín, y Damasco. El destino de Damasco significa la destrucción de la fortaleza de Efraín.
El profeta luego procede a describir el juicio de Efraín, que surgirá de la destrucción de Damasco; y declarar que el efecto será obligar a los hombres a mirar a Jehová en lugar de a los ídolos. La razón de esta visita es que Efraín había olvidado a Dios.
El soliloquio del profeta comienza aquí (Isaías 17: 12-14), y revela su conciencia de los pueblos opuestos sobre la nación elegida, y de Jehová como la Defensa perfecta.
