30 de diciembre
Biblia En 365 Días 
Apocalipsis 13-16
Apocalipsis 13
Aún revisando el proceso, una bestia es vista como el agente de Satanás. Es el Anticristo, quien es falso de Cristo. Aparece con los signos y símbolos de la realeza. Se caracteriza por el atractivo, porque toda la tierra se maravilla de él, y está obligado a adorar. Es la máxima blasfemia de la falsificación del Rey ungido de Dios por Satanás.
Todavía se representa a otra bestia, y en él el engaño todavía se lleva adelante. Los métodos que emplea son una falsificación de aquellos que marcan la actividad del Espíritu. Sin embargo, todos quedan sin valor por la erección en el centro de su propaganda de un ídolo representante de su maestro. Como la falsificación siempre demuestra la existencia de lo genuino, así lo genuino da oportunidad a la presencia y actividad de la falsificación. Las imitaciones han formado los peligros más graves en la historia de la Iglesia y el mundo, y el intento final del diablo de ganar el gobierno de la raza será, por lo tanto, un intento terrible de imitar a la Persona del Rey coronado y ungido de Dios. La iluminación mental de la raza en ese momento no admitirá ninguna negación positiva de la existencia de Dios o de la realidad de lo espiritual. El mundo, por lo tanto, debe ser engañado por tergiversación.
Apocalipsis 14
La atención del vidente se volvió nuevamente al orden celestial. Los redimidos son vistos de pie junto al Cordero, una compañía de almas obedientes que lo siguen "a donde quiera que vaya".
A diferencia del séptimo ángel que había tocado la trompeta, Juan ahora se refiere a "otro ángel". En este punto, los ángeles no caídos se describen como ejerciendo un ministerio notable en la tierra. El primero de ellos proclama buenas noticias eternas. Otro más proclama la caída de Babilonia. Habiendo sonado el Evangelio llamando a los hombres a la sumisión, y la derrota de Babilonia anunció "otro ángel, un tercero", sale con un mensaje de advertencia. En esta proclamación es evidente la continuidad del reconocimiento divino de la voluntad humana. Todos están llamados a elegir. La bestia y el profeta insisten en que los hombres reciban su marca, y los que se niegan son asesinados. Por otro lado, el ángel mensajero de Dios advierte contra recibir esa marca.
Es en ese sentido que se anunció: "Bienaventurados los muertos que de aquí en adelante mueran en el Señor". A aquellos que a través del terrible sufrimiento son fieles hasta la muerte se les otorgará la forma de entrada al servicio superior.
Una doble visión del juicio inminente se da en las figuras de la cosecha y la viña. En cuanto a la cosecha, se dice brevemente: "El que estaba sentado en la nube empujó su hoz en la tierra, y la tierra fue segada". Ese barrido de la hoz en la mano derecha del Hijo del hombre es un símbolo perfecto del juicio final e inclusivo. La figura de la vendimia es un ángel sosteniendo una hoz y recogiendo "los racimos de la vid de la tierra".
Apocalipsis 15
Siete ángeles que tienen siete plagas constituyen lo que "terminó la ira de Dios". Primero, el vidente contempló el mar de cristal y, de pie, el anfitrión victorioso que había vencido a la bestia. Son vistos, no como derrotados y asesinados, sino como triunfantes y vivos. Cantan la canción de Moisés, que es la canción de la ley, y la canción del Cordero, que es la canción del amor. Han aprendido perfectamente cómo la ley y el amor se mezclan y fusionan en la economía divina. La carga de la canción es la alabanza al Señor Dios Todopoderoso. Sus palabras, sus caminos, su carácter, sus actos se refieren a todos. A través de todos los tiempos terribles de estrés y tensión, estas almas han caminado por fe.
Ahora para ellos, por fin, la fe se pierde de vista y cantan la alabanza de Dios a Quien sirvieron incluso a costa del sufrimiento y la muerte.
Siguiendo esta visión de las huestes victoriosas, Juan contempló la apertura de un templo en el cielo. Es "el templo del tabernáculo del testimonio". De allí provienen los siete ángeles que tienen las siete plagas finales. A estos ángeles los cuencos de ira los da uno de los vivos. Detrás de estos ángeles se ve en el templo la gloria de Dios con tanta magnificencia y majestad que nadie puede saberlo hasta que se complete el juicio.
Apocalipsis 16
Sigue una descripción condensada y gráfica de los procesos de juicio sobre la raza rebelde y pecaminosa. El mal se ha forjado a su expresión más terrible, y ahora debe ser herido sin piedad.
Todo se abrió con una gran voz que sonaba desde el templo. Terrible sufrimiento físico sigue al derramamiento de cada uno de los primeros cuatro tazones. El quinto ángel vierte su cuenco, y el reino de la bestia está envuelto en la oscuridad. A pesar del terror inimaginable de su condición, los hombres malvados todavía "blasfemaron al Dios del cielo" y "no se arrepintieron de sus obras".
El sexto ángel vierte su tazón, y hay un cambio en el método de juicio. El gran río Eufrates está seco. La desecación de este río facilita la reunión de los reyes de la tierra para luchar contra los ejércitos de Dios. Luego viene el Armagedón.
En medio de todo esto, Juan parece escuchar una palabra de Cristo y la responde entre paréntesis. Anuncia su venida, y pronuncia bendición sobre aquellos que observan. En todos estos procesos de juicio parecería que un remanente se elevaba continuamente a la posición de sumisión y lealtad, y de vez en cuando alguna palabra como esta declara la vigilancia y la ternura de Dios y Su disposición para recibir y rescatar de juicios a los que se vuelven a Él.
El séptimo ángel vierte su cuenco en el aire, y nuevamente se escucha la voz del templo que grita: "Ya está hecho". El poder omnipresente de Dios, que ha operado con benéfica benignidad, ahora sacude la tierra y tiene lugar el juicio de Babilonia. Una vez más, está escrito que los hombres todavía blasfeman contra Dios.
