29 de junio
Biblia En 365 Días 
Salmos 80-85
Salmo 80
Nuevamente tenemos una canción en medio de la angustia. Hay mucho más luz y color que en el anterior. Las circunstancias no parecen ser más favorables que las descritas anteriormente. Hay esta diferencia, sin embargo, entre los dos salmos. El primero está ocupado principalmente con las condiciones desastrosas; este comienza con una oración que es un reconocimiento de la relación pasada de Dios con Su pueblo.
Este es por lo tanto un gran canto de Dios como pastor. Los aspectos de la naturaleza del pastor que se tratan son los de Su guía y cuidado de protección. Se apela al Pastor de la gloria, a quien por el brillo salva del peligro. Entonces la figura cambia, y Dios es el hombre del marido. Su vid, que Él plantó y que floreció tan perfectamente, se ha convertido en una presa de los estragos de las bestias salvajes y el fuego. De repente, la figura cesa, y su significado se revela en las palabras,
"Sea Tu mano sobre el hombre de Tu diestra, sobre el hijo del hombre al que enlozas fuerte para Ti".
La carga del salmo se expresa en la oración repetida tres veces (Salmos 80: 3; Salmos 80: 7; Salmos 80:19). El sufrimiento de la gente se debe a su propio pecado al alejarse de Dios como Pastor, Marido y Rey. Su restauración solo puede venir cuando Él los vuelve a Sí mismo. Note el ascenso en estos versos en los nombres que el cantante usa para Dios. "Dios", "Dios de los ejércitos", "Jehová Dios de los ejércitos".
Salmo 81
Este es un salmo para la fiesta de las trompetas. En el calendario de los hebreos, esta fiesta preparó el camino para el Día de la Expiación y la Fiesta de los Tabernáculos. El primer día del séptimo mes fue la fiesta de las trompetas. El décimo día del séptimo mes fue expiación. El decimoquinto día del séptimo mes fue Tabernáculos (Levítico 23: 1-44).
El salmo se abre con un llamado a la fiesta de las trompetas y una declaración de su nombramiento divino (Salmos 81: 1-5). Entonces el cantante expresa la actitud de Dios hacia Su pueblo, y la canción procede como en las palabras de Jehová (Salmos 81: 6-10). Primero, Él cuenta de su liberación de ellos de la esclavitud, y su respuesta a ellos en el Sinaí (Salmos 81: 6-7). Luego les recuerda los términos del pacto con ellos. Él hablaría y ellos deberían escuchar. Ellos no debían tener a Dios sino a Él mismo, y Él sería para ellos Jehová Dios. Debían abrir la boca y Él la llenaría (Salmos 81: 8-10). Fracasaron en negarse a escuchar y obedecer, y por lo tanto, los abandonó a su elección (Salmos 81: 11-12). Finalmente, Él expresa su deseo de que regresen y declara su capacidad para liberarlos (Salmos 81: 13-16). Sigue siendo el mismo quemado de la fidelidad de Dios y la infidelidad de Su pueblo. El pánico y la derrota de parte del pueblo de Dios se deben siempre a su partida de Él. Los enemigos que nos vencen no tienen fuerza en el conflicto contra Él. Cuando nos vencen es porque nos hemos apartado de Él.
Salmo 82
Este salmo es un clamor por justicia, nacido de un sentido de mala administración de los que tienen autoridad. Primero anuncia el hecho de que Dios es el Juez supremo. Este es un reconocimiento de la equidad perfecta del estándar de justicia. Los jueces en mente se han equivocado al mostrar respeto por las personas de los malvados y, por lo tanto, se han apartado de la estricta justicia que caracteriza a los tratos de Dios ante quienes todos son responsables.
El cantante entonces establece cuáles son las funciones esenciales de los jueces. Son especialmente para cuidar a todos aquellos que se encuentran en circunstancias de dificultad y peligro. Esto no se había hecho, porque esas personas carecían de conocimientos de orientación. Los jueces han tenido el nombre de autoridad y su posición, pero debido a su fracaso, se degradarán.
La canción termina con un llamado a Dios para que se levante y juzgue la tierra. Este es todo el grito del hombre de fe cuando se encuentra en presencia de los males y opresiones que se producen entre los pobres y los afligidos. No hay nada que el mundo necesite hoy más que la administración de justicia estricta e imparcial, y no hay mayor consuelo para el corazón que la convicción de que la oración del salmista se multiplicó diez mil veces en los siglos pasados ??por todos los que han estado y todavía son, conscientes de la injusticia que prevalece, todavía serán respondidas. El día del juicio de Dios será un día de misericordia en el sentido más amplio.
Salmo 83
El salmista tiene una visión de la unión de todos los enemigos del pueblo de Dios. Esto lo describe en cuanto a su proceso, su constitución y su propósito.Se han aliado con el propósito declarado de la aniquilación de la primera parte de los extremos del salmo (Salmos 83: 1-8).
La canción entonces se convierte en una oración definitivamente por la destrucción de esta unión y la confusión de su propósito. Se hace referencia a las victorias pasadas, y en un fuerte y abrumador sentido de peligro se derrama el grito de la actividad divina. Aquí nuevamente, como constantemente, esta actitud del cantante debe ser explicada de acuerdo con su propia declaración. Al describir esta alianza profana, declaró:
"Porque han consultado conjuntamente con un consentimiento; contra ti hacen un pacto ".
Al final de la oración dice:
"Para que sepan que solo Tú, cuyo nombre es Jehová es el Altísimo sobre toda la tierra".
Estos cantantes de la gente antigua fueron inspirados supremamente con una pasión por el honor de Dios. Con ellos, como con los profetas, los motivos egoístas eran desconocidos. El egoísmo no canta canciones, y no ve visiones. Por otro lado, una pasión por la gloria de Dios es capaz de una gran severidad, así como de una gran ternura.
Salmo 84
Este es un salmo peregrino. Se divide en tres estrofas (secciones) divididas por Selahs. El primero describe la esperanza del peregrino (Salmos 84: 1-4); el segundo, la experiencia del peregrino (Salmos 84: 5-8); el tercero, la oración del peregrino (Salmos 84: 9-12).
La esperanza del peregrino se centra en la morada de Dios. El templo terrenal sugiere el hogar celestial. Es un lugar de descanso y de culto. Su luz brilla sobre el camino y es la inspiración de la peregrinación.
A continuación se describe la experiencia del peregrino. La fe tiene un anclaje; se encuentra en Dios cuando el corazón está puesto sobre la consumación. La fe tiene una actividad; Pasa por valles secos y los llena de manantiales de refrescos. La fe tiene una seguridad; Va de fuerza en fuerza, confiado de finalmente aparecer ante Dios.
El peregrino finalmente derrama su oración, y está llena de alabanza y confianza. Su deseo es la visión de Dios, que en comparación es infinitamente preferible, aunque sea la visión lejana de un portero, a todo lo que el mundo tiene para ofrecer. Las lecciones del salmo para todos los peregrinos de la esperanza son las primeras, que el corazón debe ponerse sobre las cosas superiores; en segundo lugar, que la fe puede cavar pozos en lugares más secos y encontrar el Agua viva; y finalmente, esa peregrinación desarrolla fuerza, en lugar de producir debilidad, a medida que se cumplen estas condiciones.
Salmo 85
Este salmo se habría visto escrito en un día en que se había forjado alguna liberación divina para el pueblo de Dios. Sin embargo, el cantante es consciente de que en el corazón de la gente hay disposiciones que no están en armonía con la voluntad de Dios; y por lo tanto, permanece con ellos una muerte y una falta de alegría. Y aún más, está seguro de que Dios, Jehová, tenía los propósitos más elevados y mejores para los suyos; y además, que Él cumplirá estos propósitos.
Estos tres asuntos son evidentes en el triple movimiento de acción de gracias ofrecido (Salmos 85: 1-3), de la petición presentada (Salmos 85: 4-7) y de la confianza afirmada (Salmos 85: 8-13). En la acción de gracias se recuerda la relación entre el cautiverio y el pecado, y se declara el final de la primera mediante el abandono de la segunda. Sin embargo, la imperfección de su lealtad encierra la larga disciplina del dolor y la vergüenza, y la oración es que Dios convierta a la gente en sí mismo. Y esta es seguramente su voluntad, porque cuando se detiene a escuchar lo que Jehová dirá, oirá palabras tiernas y amables que hablan de la salvación, primero en el ámbito espiritual, y luego en lo material. En este salmo que respira el espíritu de la tierna compasión de Dios, el nombre de Jehová es el predominante.
