29 de julio

Biblia En 365 Días                                              

Isaías 5-8

Isaías 5

Con el pensamiento del juicio, y la necesidad de hacerlo aún en mente, el profeta pronuncia su gran denuncia. Esto se divide en tres partes.

La primera es una canción de acusación. Con la ilustración simple y familiar de los derechos del propietario en su viña, el profeta apela a la gente que escucha. La naturaleza de la parábola es tal que obliga a su asentimiento a la corrección del juicio indicado. El profeta inmediatamente hace una aplicación contundente de su canción al declarar que "la viña del Señor de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá su planta agradable".

Luego procede a pronunciar infortunios contra los pecados prevalecientes de la época. El primero es contra el monopolio y la consiguiente opresión de los pobres; el segundo, contra la vida de disipación que vivían los gobernantes; el tercero, contra esa incredulidad que persiste en la iniquidad y se burla de la idea de la intervención divina; el cuarto, contra esa confusión moral que es incapaz de distinguir entre el bien y el mal; el quinto, contra la falsa sabiduría que actúa sin referencia a Dios; el sexto, contra la perversión de la justicia por parte de los jueces.

Finalmente describe el instrumento de juicio. La inspiración del juicio es la ira de Jehová, que llama a un pueblo de lejos. Luego se describen en su equipo perfecto, en su terrible ferocidad y en la abrumadora impetuosidad de su ataque.

Isaías 6

Ahora comenzamos la segunda parte del primer círculo de profecía, que contiene las profecías durante los reinados de Jotham y Acaz. Cuando Uzías murió, Isaías fue llamado al ejercicio de un ministerio más amplio, y fue preparado para ello por la visión especial que le fue otorgada.

Esta visión del Señor estaba llena de gracia y de gloria. La majestad del Altísimo se manifestó en el trono elevado y ocupado, en el canto solemne de los serafines y en el terremoto que hizo temblar los cimientos de los umbrales. La revelación de la gracia es tan notable como la de la gloria. En respuesta al grito de necesidad del profeta, uno de los serafines cantadores le lleva un carbón vivo del altar, y su pecado expira. Es una maravillosa revelación de la verdad acerca de Dios. El centro de toda adoración que adora, sin embargo, escucha el suspiro del pecador en su necesidad, y la canción de la adoración de un serafín cesa para que el suspiro del pecador pueda ser respondido.

Siguiendo esta visión, la voz del Señor llama a un mensajero, y el profeta, limpio de su pecado, responde. Luego es comisionado al ministerio de juicio. En respuesta a una pregunta de su parte, se pronuncia una palabra que limita el juicio y revela que el propósito de Dios en su pueblo no debe ser completamente frustrado.

Isaías 7

Inmediatamente después de esta nueva llamada del profeta, tenemos el relato de su encuentro con Acaz. Rezin de Siria y Pekah de Israel habían entrado en una confederación contra Judá, y un gran temor poseía al pueblo. El profeta le declara que el consejo de estos reyes no prevalecerá si él, es decir, Acaz, estará tranquilo y confiará en Dios. Se ofrece una señal de Jehová, pero él se niega a pedirla. Esta negativa es un acto de incredulidad, que el profeta reprende, y luego declara que se dará la señal, es decir, que un niño nacerá de una virgen.

Esta señal tuvo una aplicación inmediata, pero es el comienzo en la profecía de Isaías de un pensamiento que crece a medida que avanza, hasta que se ve que tiene una intención mesiánica. Termina su mensaje a Acaz declarando que el juicio caerá sobre Judá, y procede a describir la invasión asiria, con sus terribles resultados para la gente.

Isaías 8

En esta sección tenemos el relato de cómo el profeta se aparta de su ministerio más público para dedicarse a un pequeño círculo de almas creyentes. Esta partida fue señalada por su escritura en una tableta de la palabra ominosa, Maher-shulal-hash-baz, que significa "el botín gasta, la presa se apresura".

El profeta se vuelve hacia sus hijos, los hijos espirituales que son testigos fieles y sus propios hijos. Jehová le declara que, como la gente ha rechazado el método amable de su persuasión, ahora debe ser tratado con el método abrumador de juicio. En medio del alboroto, Jehová será un santuario para los que confían en Él, y una piedra de ofensa para los desobedientes. El profeta tiene instrucciones de atar el testimonio y sellar la ley, y sus hijos deben ser para señales y maravillas. Luego recurre a las instrucciones de este pequeño grupo de discípulos, describiendo primero la forma falsa de buscar espíritus y magos familiares, con resultados desastrosos, y luego transmitiéndoles el mensaje de esperanza.