26 de septiembre
Biblia En 365 Días
Nahúm 1-3
Nahúm 1
El profeta precedió al anuncio de un veredicto de venganza por parte de una sección que se ocupa totalmente de Jehová mismo. En cuanto a su carácter, es un Dios de venganza, y sin embargo, el hecho central de su naturaleza es que es lento para la ira.
Bajo la figura de una tormenta, el profeta expuso la abrumadora majestad de Jehová. La descripción de la tormenta se mueve en dos secciones: un huracán en el mar, un simoon sobre la tierra.
Finalmente describió el método de Dios: para sus amigos es "bueno, una fortaleza"; para sus enemigos, "Él hará un final completo".
Dirigiéndose a Nínive, el profeta preguntó: "¿Qué os imagináis contra el Señor?" Esto insinúa el pecado más profundo de Nínive, a saber, que ella se había puesto voluntariamente en contra del poder de Dios. En respuesta a su propia pregunta, Nahúm afirmó la naturaleza irresistible del juicio que debe caer sobre la ciudad, y finalmente hizo su acusación central contra ella: "Hay una que salió de ti, que imagina el mal contra el Señor, que aconseja la maldad". En toda probabilidad, referida a las alardes blasfemas de Senaquerib, narradas en Isaías 36: 18-20; Isaías 37: 10-13. Como otros profetas habían convocado a las naciones para atender la controversia de Dios con Israel, Nahum se dirigió al pueblo elegido, declarando que el yugo de Asiria se rompería.
La última palabra en esta primera sección fue dirigida a Judá. El veredicto de venganza contra Nínive fue un evangelio a Judá.
Nahúm 2
Habiendo anunciado así el veredicto, el profeta describió el proceso de venganza. Declaró que el "martillo" se había enfrentado a Nínive, e irónicamente le aconsejó que se preparara. Luego detalló el proceso de destrucción de Nínive.
Las interpretaciones de esta descripción difieren mucho. Sugiero que se divida en tres partes claramente definidas. Primero, el conflicto (Nahúm 2: 3-5); segundo, la conquista (Nahúm 2: 6-9); y finalmente, la consumación (Nahúm 2:10).
La imagen del conflicto es gráfica. Primero vemos al ejército atacante fuera de los muros, luego al anfitrión defensor dentro de la ciudad.
A continuación, se describe la batalla misma. La conquista de la ciudad está asegurada por el acto de Dios: "Se abren las puertas de los ríos". Continuando, Nahúm describió la ciudad bajo la figura de una mujer y sus asistentes. Huyen, y el enemigo captura el botín.
Finalmente, se anuncia la consumación del juicio. Nínive "está vacío, vacío y desperdicio". El colapso total de la gente se estableció en lenguaje figurado. El profeta inmediatamente estalló en exultación. La guarida de los leones se había ido, toda la crueldad de Nínive había terminado. Además, el profeta reconoció esto como el acto justo de Dios. Fue su acto de venganza. Estaba en contra de Nínive, por lo tanto, el derrocamiento fue completo.
Nahúm 3
La última parte de la profecía está dedicada por completo a la vindicación de la acción de Jehová contra Nínive, y es una defensa adecuada de las declaraciones introductorias sobre su carácter.
En el primer movimiento, el profeta describe a Nínive como una "ciudad sangrienta", malvada y cruel. A continuación se presenta una descripción gráfica de la venganza, que consta de siete ilustraciones.
En el segundo movimiento, describe más particularmente tanto el vicio como la venganza. El método nacional era la prostitución, es decir, las prácticas idólatras; y brujería, es decir, métodos engañosos. La influencia nacional había estado en la venta de naciones y familias. Entonces se describió la venganza de Jehová, y también Su justicia incuestionable en la investigación: "¿Quién se lamentará de ella? ¿De dónde buscaré consoladores para ti?"
En el tercer movimiento, el vicio y la venganza se tratan con mayor detalle. Dirigiéndose a Nínive, Nahum preguntó: "¿Eres mejor que No-aman?". El argumento fue que No-amon o Tebas, que no era tan corrupto como Nínive, habían sido destruidos, a pesar de su fuerza. En vista de su mayor corrupción, ¡fue la destrucción de Nínive! En el caso de Tebas, la fuerza no había servido de nada. En el caso de Nínive, su corrupción había cancelado su fuerza. Entonces se expuso la venganza de Jehová.
La última sección es una descripción extraña de la destrucción de Asiria. Los pastores, los nobles y la gente son tratados en juicio. El veredicto universal está de acuerdo en cuanto a la justicia del juicio. No debe haber curación, y debido a la opresión universal ejercida por Asiria, habrá un gran regocijo por su caída.
