26 de agosto
Biblia En 365 Días
Jeremías 49-50 
Jeremías 49
Contra los hijos de Ammón, Jeremías levantó una protesta porque su rey estaba en posesión de Gad. Declaró que por el feroz juicio de la guerra, serían desposeídos y expulsados. El mensaje termina con un destello de esperanza, en el que el profeta predijo que nuevamente los hijos de Ammón serían cautivos.
En cuanto a Edom, se predice la destrucción, a pesar de su sabiduría. La referencia a la sabiduría en Teman puede ser una alusión literaria satírica al hecho de que fue el lugar de nacimiento de Elifaz, el consejero de Job. La destrucción se describe en lenguaje figurado, y el profeta declaró que, a pesar de la arrogancia y la seguridad del pueblo, Jehová los haría caer en el polvo. La destrucción de Edom pretende ser una advertencia para toda la tierra.
Damasco se describe en su decadencia y en la destrucción determinada contra ella por el Señor de los ejércitos. Esta referencia a Damasco es breve, ya que no parece que en la época de Jeremías haya algo así como una relación íntima de ningún tipo entre ella y el pueblo elegido. Sin embargo, es evidente que cuando su visión barrió el horizonte, Jeremías vio que ella también estaba dentro del círculo del gobierno divino, y que el juicio se determinó en su contra.
Kedar y Hazor representan a los pueblos árabes, los primeros que eran nómadas, los últimos los que habitaban en centros asentados y, sin embargo, no en ciudades amuralladas. Contra ambos Nabucodonosor, el rey de Babilonia, iba a ser el instrumento de juicio.
La profecía contra Elam es de juicio, terminando una vez más con un destello de esperanza. De Elam no se puede decir nada con certeza. Una vez más, es evidente en la visión de gran alcance de Jeremías que se la vio bajo el disgusto divino y, en consecuencia, fue visitada por el juicio divino.
Jeremías 50
La última de las profecías sobre las naciones tiene que ver con Babilonia. A lo largo de todas las declaraciones proféticas de Jeremías, ella ha sido vista como el instrumento del juicio de Dios. Finalmente, debido a su propio pecado y corrupción, ese juicio debe caer inevitablemente sobre ella. Esa es la gran carga del mensaje. Es perfectamente evidente en todo momento que el profeta tenía en mente a las naciones de Judá e Israel, y lo que dijo sobre Babilonia tuvo una relación directa con ellos como el pueblo de Dios.
La profecía se divide en dos partes, la primera contenida en el capítulo cincuenta que predice el destino de Babilonia y la liberación de Israel; el segundo, en el capítulo cincuenta y uno, que indica la responsabilidad de Israel en vista de este destino determinado en Babilonia. El párrafo (Jeremías 50: 1-20) contiene el primer movimiento de la primera profecía, en el cual, en términos generales, el profeta anunció el próximo derrocamiento de Babilonia, y predijo el regreso arrepentido de los hijos de Israel y Judá.
Luego describió más definitivamente la destrucción de la ciudad de Babilonia. Una confederación de naciones vendría contra ella y la destruiría, y eso porque se había regocijado y había sido desenfrenada en su trato con el pueblo de Dios. Esa gente, aunque dispersa y expulsada, sería reunida y restaurada, mientras que la iniquidad de Israel y los pecados de Judá serían perdonados.
La profecía aumenta en poder a medida que avanza, ya que Jeremías predijo la integridad del derrocamiento determinado contra Babilonia. La integridad que describió como consistente en la humillación total de su orgullo y la destrucción absoluta de su poder. Reconoció que Babilonia había sido el instrumento en la mano de Jehová cuando se refirió a ella como "el martillo de toda la tierra".
Pero el martillo está roto, y Babilonia se convierte en una desolación. Describió la destrucción de sus hombres fuertes como bueyes que iban a la matanza. Los cautivos que escapan anuncian en Sion la venganza de Jehová. Su derrocamiento debe estar de acuerdo con todo lo que ella misma había hecho, y el profeta revela la razón de la venganza divina. "Ella ha estado orgullosa contra Jehová". El martillo prácticamente se había rebelado contra la mano que lo sostenía. Por lo tanto, el orgullo de Babilonia debía ser humillado.
Todas las cosas en que Babilonia había depositado su confianza, sus multitudes, sus príncipes, sus sabios, sus valientes, sus caballos, sus carros, "la gente mezclada que está en medio de ella", sus tesoros, sus aguas, son vistos bajo la espada destructora de Jehová, condenados a una destrucción tan completa como la de Sodoma y Gomorra. El instrumento en la mano de Jehová se describe como personas del norte, pero el profeta enfáticamente y con gran claridad declaró que el juicio debe ser cumplido por el invencible Jehová.
