25 de septiembre

Biblia En 365 Días

Miqueas 1-7

Miqueas 1

El primer mensaje de Miqueas consiste en una convocatoria, una proclamación de Jehová y un mensaje profético basado en la proclamación. Esta división termina con un relato de la intenupción de los falsos profetas, y finalmente la promesa de la liberación final.

En la convocatoria, el profeta tenía claramente en mente la actitud de Jehová hacia toda la tierra. Todos los pueblos están llamados a asistir. Israel era el medio de enseñanza de Jehová, si no en bendición, sino en juicio. Él testifica entre las naciones por sus tratos con Israel. La descripción de su salida de su lugar está llena de belleza poética. Bajo la figura de una gran agitación de la naturaleza, el profeta describió el advenimiento de Dios.

La proclamación de Jehová primero declara la causa del juicio. Es por la transgresión de Jacob... por los pecados de la casa de Israel ". La razón del juicio es la apostasía de la nación como se evidencia en las ciudades. A continuación, Jehová describe el curso del juicio, comenzando con la destrucción de la religión falsa. La ciudad donde se reunió la riqueza y donde se ejercía la autoridad debía ser demolida, y la religión de la apostasía barrida.

Sobre la base de esta proclamación, el profeta entrega su mensaje. Comienza con un lamento personal expresivo de su propio dolor con respecto a las heridas incurables de la gente.

Esto es seguido por una descripción llorosa del juicio. El pasaje es una extraña mezcla de dolor y sátira. Ante la calamidad, el profeta se afligió. Por el pecado estaba enojado. Esta fusión de agonía e ira destella en la sátira. La conexión de contraste no es fácil de descubrir. Una traducción de los nombres propios que aparecen en esta sección puede permitir al lector descubrir el juego notable de las palabras que lo atraviesan.

Miqueas 2

Después de esto, el profeta declara la causa del juicio inminente. El pecado consiste en idear el mal en la noche y practicarlo en la mañana, y el abuso de la autoridad. La codicia, expresándose en opresión, fue el pecado peculiar de los gobernantes. Contra esto, Jehová procede en justa retribución: "Yo ideo un mal".

El profeta luego describe la burla de los observadores que imitarían su dolor, y finalmente declara que serán completamente desposeídos. En medio de su profecía, Miqueas fue interrumpido por falsos profetas, quienes lo acusaron de no profetizar, protestando contra su mensaje, basando su objeción a su anuncio de juicio en el hecho de la bondad de Dios. A esta objeción, Miqueas, en el nombre de Jehová, responde que la actitud cambiada de su pueblo hacia él explica el cambio de Jehová hacia ellos. Su pueblo se había levantado como enemigo.

Luego ordenó a la gente que se fuera, declarando que tal enseñanza no podía darles descanso, y luego estalló en una sátira indignada contra las personas que se dejaron engañar por falsos profetas.

Este primer mensaje pronunciado en la audiencia de las naciones sobre el pueblo elegido, se cierra con palabras pronunciadas directamente a Jacob. Su carga son evidentemente las próximas entregas, pero en cuanto a los detalles, no está definida.

Miqueas 3

Dirigiéndose directamente a los gobernantes del pueblo, en este segundo mensaje, el profeta describe su pecado peculiar y anuncia el juicio venidero. Luego predice la llegada del único Gobernante verdadero, y la consiguiente liberación. Al tratar con los pecados de los gobernantes, primero se dirige a los jefes o príncipes, acusándolos de ser corruptos. En cuanto al carácter, odian lo bueno, y en cuanto a la conducta echan a perder a la gente.

Dirigiéndose a los profetas, declara que su pecado es hacer que la gente se equivoque, ejerciendo su oficio sagrado para su propio bienestar. Si se alimentaban, estaban preparados para clamar paz; si no fueron alimentados, hicieron la guerra. El juicio debe alcanzarlos en especie. Miqueas defiende su propio ministerio al contrastarlo con otros.

Finalmente trata con todas las clases dominantes y su resumen de su pecado es contundente. Las cabezas juzgan por recompensa; los sacerdotes enseñan a sueldo; Los profetas divinos por dinero. Como resultado de su pecado, el juicio debe caer sobre Sión y Jerusalén.

Miqueas 4

Desde esta escena de un pueblo corrupto gobernado por gobernantes corruptos, el profeta levanta los ojos y al mirar hacia el futuro ve el día en que bajo la verdadera liberación del gobierno se forjará y se establecerá el orden divino. Al mirar hacia adelante, vio el monte de la casa de Jehová establecido y los pueblos que fluían hacia él. De Sion saldría el Señor, y la palabra del Señor de Jerusalén. El resultado de este establecimiento de la autoridad divina sería el cese de la guerra y la posesión pacífica de la tierra, con todos sus beneficios.

A la luz de esta futura liberación, el profeta se dirige al presente. En medio de la dicción había seguridad. Incluso mientras se escuchaba el grito de dolor y trabajo, había esperanza. Él declara que habría más dolor y sufrimiento, pero que el día de la liberación es seguro.

Miqueas 5

Miqueas 6

Esta sección de cierre es dramática y magnífica. El profeta convocó a Israel y a las montañas para escuchar la controversia de Jehová con su pueblo. La palabra clave es "Jehová ... suplicará".

Desde ese punto, la dirección cae en forma dramática. Establece la controversia en la que participan Jehová, el profeta y el pueblo. Jehová pronuncia un reclamo quejumbroso en el que le pregunta a su pueblo qué ha hecho para cansarlo. En respuesta, las personas preguntan cómo pueden aparecer ante Él, en vista de la queja presentada en su contra en su apelación. El profeta responde la pregunta, diciéndoles lo que Jehová requiere de ellos. Inmediatamente se oye la voz de Jehová que clama a la ciudad y describe sus objetivos, declarándolos el motivo de su visita. Esto constituye un terrible cargo contra ellos. Los pecados de la maldad de la ciudad están en la ciudad, en sus tesoros de maldad y en sus falsos pesos y medidas. Los hombres ricos son ricos a través de la opresión, y todos los juicios dolorosos y dolorosos de Dios son el resultado de esta maldad.

Miqueas 7

Después de la acusación, las personas rompen en un lamento que es de la naturaleza de una confesión, sumisión al juicio y la esperanza. El profeta responde al grito con un mensaje de esperanza, que, sin embargo, termina con la conciencia de la necesidad de juicio.

Después de esto, la gente reza por la guía de Jehová, y Jehová responde con la promesa de que los guiará desde la antigüedad. Entonces el profeta en fe repite la promesa de Jehová.

El último movimiento es una gran doxología final, pronunciada por toda la gente, que celebra la paciencia de Dios y su cierta restauración de su pueblo. El mensaje de esperanza del profeta es una descripción exclamativa de un nuevo día, cuando se construirán los muros, y los límites se establecerán mucho más allá de las limitaciones existentes, un día en el que la gente se reunirá de otros países y ciudades.

Así, el mensaje de Miqueas se centró en el tema de la autoridad. El profeta procesa y condena la autoridad de aquellos que se han apartado de los verdaderos estándares de gobierno, ya sean príncipes, profetas o sacerdotes; y predijo la venida del verdadero Gobernante, bajo el cual todas las falsas confidencias serían destruidas y el verdadero orden restaurado.