25 de julio

Biblia En 365 Días                                              

Eclesiastés 5-8

Eclesiastés 5

La observación de la vida religiosa no trae mayor satisfacción. En este breve pasaje el desprecio por la religión no se expresa, pero no hay absolutamente ninguna alegría o satisfacción manifiesta. La vida está totalmente condicionada bajo el sol. El reconocimiento de Dios siempre es molesto. Esto se basa en gran medida en la concepción de Dios, que es el resultado inevitable de tal vida, esa concepción que ya hemos visto manifestada en las palabras anteriores del rey. Todas las cosas que él avanza aquí son buenas en lo que a ellas se refiere, pero todas necesitan que se les agregue algo antes de que finalmente puedan expresar las cualidades de la vida religiosa que dan descanso al alma. Aquí no hay nada más que una advertencia, basada en el miedo. Las frases breves tomadas de estas palabras revelarán la verdad de ellas. "Mantén tu pie cuando vayas a la casa de Dios", "No seas apresurado con tu boca", "Cuando prometas ... no dejes de pagar". "Temed a Dios."

Volviendo de nuevo a un estudio general de las condiciones en que viven los hombres, el predicador apeló a la sorpresa por la opresión. Su razón para la apelación muestra cuán baja era su concepción de Dios. Él declaró que todas estas cosas son conocidas por Uno que es más alto que lo alto, y la deducción que hizo es que Dios no interfiere, que todas las iniquidades son parte del gran sistema. Sin embargo, los prósperos no deben ser envidiados, porque el hombre que tiene posesiones no los posee. Otros los comen, y el dueño simplemente los contempla. De hecho, el cuidado mismo de la riqueza se convierte en motivo de inquietud. En vista de todas estas cosas, hay una sola actitud, que el predicador aconseja: No acumule nada, sino que disfrute. La única respuesta que Dios le da a un hombre es el gozo que encuentra al comer, beber y usar para sí las cosas que posee. Es el consejo de la pureza pura, pero siempre es dado por aquellos que viven completamente "bajo el sol".

Eclesiastés 6

El predicador conoce la prosperidad experimentalmente mucho mejor que la pobreza. Además, por observación, está más familiarizado con los hombres de riqueza que con los pobres, y, por lo tanto, vuelve a una declaración de las tristezas de los ricos. Un hombre que posee, no puede poseer. Sin nada de lo que desea, sin embargo, no puede comer de eso. Es decir, él tiene un deseo y un deseo dentro de él que ninguna de estas cosas puede satisfacer. Si un hombre estuviera rodeado de niños y, sin embargo, al fin no tuviera sepultura, sería mejor que nunca hubiera nacido. Si bien continúa durante dos milenios y no disfruta de nada durante su fallecimiento, ¿qué ventaja hay en ello, ya que la muerte es el objetivo final? En una frase embarazada expresa el vacío de la riqueza. El deseo errante cuenta la historia de la vida de inquieto intento de poseer lo mejor mediante el uso de cosas materiales. Después de todo, el hombre es hombre, y nada más, y no tiene ningún valor en su lucha con el Poderoso. Si el futuro de la vida es incierto, ¿quién puede decir qué es bueno para su experiencia? Evidentemente el pensamiento del predicador es que el mar; un hombre posee bajo el sol, cuanto más profundamente consciente se vuelve de la vanidad y aflicción de todo esto.

Eclesiastés 7

El predicador ahora procedió a la inculcación de la indiferencia hacia todos los hechos de la vida como la única actitud que es menos probable que sea satisfactoria. Esto lo hizo, primero, por una serie de máximas. En todo esto hay un elemento de verdad y, sin embargo, aquí expresan el pesimismo más grave, la más amarga decepción. "Un buen nombre es mejor que una pomada preciosa" y, sin embargo, "el día de la muerte es mejor que el día del ... nacimiento"; y si estas dos declaraciones están conectadas, es fácil ver la desesperación del predicador, quien evidentemente quiso decir que el nacimiento era una oportunidad para perder el buen nombre, mientras que la muerte cerró esa oportunidad. Continuó declarando que el duelo y la tristeza son mejores que festejar y alegrarse, porque sirven para mantener el corazón firme o sabio, mientras que este último lo hace excitado y tonto. Por la misma razón es mejor reprender que reír. La cuestión de todo esto es que el paciente en espíritu es mejor que el orgulloso en espíritu, lo que, en este sentido, simplemente significa que el hombre que puede ser estoico e indiferente es mejor que el que intenta levantarse y gobernar. Por lo tanto, el predicador instó a la supresión de la pasión de la ira, y que no se desperdicien lamentos en los días anteriores.

La sabiduría, es decir, el poder de ser indiferente y cauteloso, es buena. Finalmente llama a los hombres a considerar la obra de Dios, quien ha colocado la prosperidad y la adversidad al lado de la intención deliberada de ocultar al hombre los problemas de su propia vida. Por lo tanto, toma las cosas como vienen. En la prosperidad se alegre, y en la adversidad se reflexivo.

Toda esta inculcación general de indiferencia ahora se enfatiza con una ilustración particular. La justicia no siempre paga. La maldad a veces lo hace. Por lo tanto, la moralidad debe ser una cosa de cálculo. Se insta a los hombres a caminar por el medio. "No seas justo por mucho ... no seas demasiado malvado". Demasiada justicia puede terminar en destrucción. La maldad excesiva acorta los días. Es la moral tranquila, calculadora y egocéntrica del materialista. Más aún, si los hombres encuentran satisfacción, deben recordar que no hay hombres justos y hacer oídos sordos a los cuentos. Una palabra de testimonio personal impulsa aún más el valor de esta actitud de indiferencia. El predicador había intentado de otras maneras. Había decidido ser sabio, pero había fallado. Había recurrido para descubrir por experiencia personal que la maldad es una locura, y en una imagen gráfica y sorprendente que revela las profundidades a las que se había hundido, explica el problema. Había encontrado algo más amargo que la muerte, la mujer malvada. Después de todos los excesos de la vida material, por lo tanto, su conclusión final sobre la humanidad es que solo se puede encontrar un hombre entre mil, pero que no se puede encontrar una mujer entre mil. Es una palabra llena de cinismo, pero es la palabra de un hombre que ha vivido la vida que, según su propia filosofía, es la vida de la bestia.

Eclesiastés 8

En esta división, al tratar con las evidencias de la vanidad de la vida, el predicador establece ciertas deducciones. La más alta sabiduría es la sumisión a las cosas como son. ¿Quién sabe algo? él pide. Por lo tanto, es bueno reconocer la autoridad del rey y ceder ante ella, reconocer la inevitabilidad de todas las cosas y someterse a ellas, reconocer la certeza absoluta de la muerte y abandonarse a esa certeza. Sin embargo, al hacer todo esto, habrá en el corazón el reconocimiento de la injusticia abundante. Se manifiesta en todos los caminos de los hombres. En una cláusula que pretende ser salvadora, el predicador declara su existencia pero niega absolutamente su actividad. ¿Y cuál es el problema final en todas esas convicciones? "Elogié la alegría, porque un hombre no tiene nada mejor bajo el sol que comer, beber y divertirse". Y esto porque la sabiduría es esquiva. El hombre no puede saber, por lo tanto, no necesita intentarlo y debe abandonarse a los placeres sensuales del momento. Todo es cierto si un hombre vive "bajo el sol".