24 de septiembre

Biblia En 365 Días

Abdías; Jonás 1-4

Abdías

El único tema de este breve libro profético es la nación de Edom cuyo odio por Israel eventualmente conducirá a su destrucción total. Edom es el nombre de los descendientes de Esaú. La nación de Edom vivía en las montañas de Seir, al sur del Mar Muerto, hasta el Golfo de Akaba (Génesis 36: 8-9). Esaú era el hermano gemelo de Jacob. Ya antes de su nacimiento real, Dios anunció que el hijo mayor Esaú serviría al hijo menor Jacob (Génesis 25:23). Por despreciar su derecho de nacimiento, aumentó el odio de Esaú contra Jacob (Génesis 27)

Alrededor de 300 años después, cuando los israelitas estaban en su viaje de Egipto a Canaán, los edomitas no les dejaron pasar por su territorio (Números 20: 14-21). Luego, 400 años después, los edomitas se convirtieron en siervos de David (2 Samuel 8: 13-14). Sin embargo, durante el reinado de Joram, los edomitas se rebelaron bajo el dominio de Judá (2 Reyes 8:20). Hubo más peleas entre Edom y Judá bajo los reinados de Josafat, Amasías y Acaz (2 Crónicas 20:10; 2 Crónicas 25:11; 2 Crónicas 28:17). Edom se regocijó por la destrucción de Jerusalén en 586 aC (Salmos 137: 7; Lamentaciones 4:21). Solo los babilonios devastaron unos años más tarde a Edom. Esto es cuando surgió el Imperio Nabathean en Edom. Durante el tiempo de los Macabeos, Edom fue anexado con el estado judío por John Hyrcanus. Cuando los romanos conquistaron Judea, la familia idolita (edomita) de Herodes alcanzó la dignidad real. Desde la destrucción de Jerusalén en el año 70 AC, los edomitas desaparecieron de la historia.

En un día futuro, sin embargo, Edom aparecerá de nuevo. La nación caracterizada por un odio fraternal sin juzgar por las bendiciones dadas por Dios huirá del rey venidero del norte (Daniel 11:41). Pero Dios mismo los castigará después (Isaías 34: 5-8; Jeremías 49: 7-22). El medio del castigo de Dios será Su pueblo Israel (Isaías 11: 13-14; Ezequiel 25: 12-14) y esto al comienzo del milenio cuando el Señor Jesús ya habrá aparecido como el Mesías (Isaías 63: 1- 5; Ezequiel 35).

Abdías en su breve profecía sobre Edom describe la amenaza de este juicio final y las razones para ello. Pero al mismo tiempo informa que el día de Jehová será un día de juicio general sobre las naciones y un tiempo de restauración para el pueblo de Israel.

Jonás 1

Al narrar su propia experiencia en su misión a Nínive, Jonás tuvo la intención de enseñar a su pueblo la lección de la inclusión del gobierno divino y, por lo tanto, reprender su actitud exclusiva hacia los pueblos circundantes. El libro naturalmente se divide en dos partes. En esta primera división tenemos el relato del profeta del mandato de Jehová, su desobediencia y la interposición divina. Evidentemente, no tenía dudas de que el mandato era de Jehová. El cargo de entregar un mensaje a una ciudad fuera del pacto, y uno, además, que era el centro de un poder que había sido opresivo y cruel, debe haber sido sorprendente para Jonás. Su intento de escapar fue un acto de desobediencia voluntaria. Fuera del camino del deber, reconoció que era acusado para sí mismo, y con un toque de fina, si equivocada, independencia, pagó su tarifa a Tarshish.

Sin embargo, su salida de la presencia del Señor no aseguró su escape del control del Señor. Jehová envió un viento que puso en peligro el barco en el que Jonás era pasajero. Los incidentes de la tormenta están llenos de interés. Aterrorizado por la tormenta, y al final de su ingenio, la tripulación hizo todo lo posible para salvar la vida de Jonás. Sin embargo, Dios, que había enviado el viento, presidió el lanzamiento de los lotes, y finalmente Jonás fue arrojado a las profundidades. Allí fue recibido por el pez, preparado.

Jonás 2

En medio de las extrañas y terribles circunstancias en las que se encontró, Jonás derramó su alma angustiada ante Jehová. La oración, tal como está narrada para nosotros, consiste en citas del Libro de los Salmos. Es exactamente el tipo de grito que un hombre familiarizado con los sagrados escritos penitenciales de su pueblo pronunciaría en tales circunstancias.

Quizás la nota más notable sobre la oración es su nota de triunfo. Si bien se afirma claramente que oró desde el vientre del pez, y aunque todas sus citas indican la oscuridad y el horror en el que había venido, en su conjunto, es una expresión de absoluta confianza en Dios y en Su liberación.

La probabilidad es que la oración tal como se registró expresó la etapa final de la experiencia espiritual de Jonás en el reino de la oscuridad. "Cuando mi alma se desmayó dentro de mí, recordé al Señor, y mi oración llegó a Ti, a Tu santo templo", es una cita que indica acertadamente el período en que fue pronunciada. En vista del uso que hizo Cristo de esta experiencia de Jonás, la oración se vuelve aún más interesante, especialmente en sus alusiones a lo que indudablemente eran salmos mesiánicos.

Jonás 3

Inmediatamente, Jonás fue nuevamente acusado de ir a Nínive. Hay una excelente revelación de la paciente gracia de Dios hacia Su siervo en la declaración: "La Palabra del Señor vino a Jonás por segunda vez". Con un nuevo sentido de la autoridad de Jehová, Jonás se levantó y obedeció.

Fue algo extraño y sorprendente para Nínive, la llegada de un hombre que había sido arrojado a las profundidades; y es fácil entender cómo la monotonía de su declaración, que dentro de cuarenta días sería destruido Nínive, llenaría de terror los corazones de las personas. Ellos oyeron; ellos creyeron; se llenaron de miedo y se arrepintieron, de mayor a menor. Su arrepentimiento fue respondido por el arrepentimiento de Dios, de modo que se evitó el destino y la ciudad se salvó.

Jonás 4

La imagen final de la controversia entre Jonás y Jehová revela más vívidamente, a través de Jonás, la actitud de los pueblos antiguos que su historia estaba destinada a corregir, y el cuidado y paciencia de Jehová con todos los pueblos pecadores, que tan poco entendían. El profeta salió de la ciudad y, angustiado y resentido, se sentó en una cabina de su propia creación para observar el curso de los acontecimientos.

Una vez más, la anulación de Jehová se manifestó en la calabaza preparada, el gusano preparado y el viento bochornoso del este. Tan grande fue la ira y la angustia del profeta que se desmayó y volvió a pedir que muriera. Jehová repitió su pregunta, pero con una nueva aplicación: "¿Es bueno enojarse por la calabaza?" El que estaba enojado porque la ciudad no fue destruida, estaba enojado porque la calabaza fue destruida; y él respondió a la pregunta afirmando: "Hago bien en enojarme hasta la muerte".

Por lo tanto, la última imagen que tenemos de Jonás es la de un hombre que aún no está en armonía con la tierna misericordia de Dios, y la última visión de Jehová es la de un Dios lleno de piedad y compasión incluso por una ciudad como Nínive, y dispuesto salvarlo si volviera a Él en penitencia.