24 de junio
Biblia En 365 Días 
Salmos 58-65
Salmo 58
Este es un buen ejemplo de la certeza del juicio de Dios contra la iniquidad. El salmista declara su razón (Salmos 58: 1-5), su proceso (Salmos 58: 6-9) y su efecto (Salmos 58:11).
Todo el salmo se malinterpretará, excepto cuando observamos cuidadosamente sus preguntas iniciales. La razón del juicio no es un error personal. Es más bien el fracaso de los gobernantes para administrar la justicia. Ellos callan cuando deberían hablar. Sus juicios no son rectos. Mal de corazón, están en palabra, y envenenan como serpientes, y ningún encantador los gana.
El proceso de juicio se describe en forma de oración, que muestra la simpatía del cantante con el Dios que está siempre en contra del opresor. Los términos son feroces y terribles, pero no más que la ira y el golpe de Dios contra tales hombres malvados. El efecto del juicio divino es ser la alegría de los justos, la destrucción de los impíos y su vindicación entre los hombres. Es un sentimentalismo enfermizo y una debilidad perversa que tienen más simpatía con los opresores corruptos que con la ira de Dios.
Salmo 59
Nuevamente tenemos una canción de en medio del peligro. El cantante es objeto de una oposición decidida, sigilosa y maligna. Está dividido en dos partes, ambas terminan con la misma declaración: "Dios es mi torre alta".
El primero (Salmos 59: 1-9) describe el peligro. Sin ninguna razón, y con la determinación más implacable, los enemigos del cantante están tratando de abarcar su destrucción. Él anuncia su determinación de esperar en su Fuerza, y declara que Dios es su torre alta.
La segunda parte es una oración para que Dios trate con estos enemigos. No para que puedan ser asesinados, sino para que puedan ser consumidos en su propio pecado. Luego anuncia su determinación de cantar alabanzas a su Fuerza, y la nota de la alabanza es la de la oración. Dios es su torre alta!
Quizás no haya una descripción más hermosa de lo que Dios es para su pueblo probado. La frase sugiere a la vez fuerza y ??paz. Una torre contra la que se arroja en vano todo el poder del enemigo. Una torre alta para que el alma que se refugia en ella se levante muy por encima de la agitación y la lucha, y permita ver desde una posición ventajosa de perfecta seguridad la violencia que es inútil y la victoria de Dios.
Salmo 60
Esta es una canción de la derrota. Se puede dividir en tres partes. El primero es un reconocimiento de la causa de la derrota, que termina con una oración (Salmos 60: 1-5). El segundo expresa la respuesta de Dios en el alma del cantante (Salmos 60: 6-8). En el tercero hay una nota de impotencia, un grito de necesidad y un grito de confianza. En medio de una derrota evidentemente desastrosa, el cantante reconoce el gobierno de Dios. Su petición de ayuda se basa en su reconocimiento de la verdadera vocación de las personas. Llevan una pancarta para mostrar la verdad. Tenga en cuenta el "Selah" en este punto, lo que sugiere una atención especial a este hecho. Por el bien de esa pancarta se alza el grito de liberación.
Entonces el cantante cuenta la respuesta, pero la nota suprema es "Dios ha hablado en Su santidad".
Todas las imágenes finas que describen el triunfo siguen esa declaración. La victoria es posible sólo en la santidad. La derrota es siempre la cuestión del pecado. Toda la ayuda humana es indefensa cuando Dios ha abandonado a la gente. La canción termina con un grito de ayuda y la declaración de seguridad personal.
Salmo 61
En esta canción hay el mismo tono de confianza que en la anterior. Aquí, sin embargo, es más bien la voz de un hombre que la de la gente. La referencia al rey, en Salmos 61: 6, aunque en tercera persona, hace que sea probable que haya sido escrito por David bajo el estrés del juicio, muy probablemente en algún período de exilio de su ciudad.
Su anhelo es la restauración de Dios en lugar de las circunstancias. Todo el lugar parece respirar un sentido de perfecta confianza en Dios, junto con una conciencia de la necesidad presente y un deseo anhelante de regresar a la experiencia pasada. No hay incertidumbre en su mente con respecto a la ayuda de Dios para él en los días que se han ido. La altura misma del salmo como oración se alcanza cuando clama: "Oh, prepara la misericordia y la verdad, para que puedan preservarlo". Ha habido algunas dificultades en cuanto a la palabra "preparar". Tal vez no debería estar allí. En ese caso, tenemos una afirmación en lugar de una petición, que puede leerse: "La bondad y la verdad lo protegerán continuamente". La única impresión de leer el salmo es la de la sensación del cantante de que, en medio de los problemas, su esperanza aún está en Dios.
Salmo 62
En este salmo, el principio de lo último se expresa aún más enfáticamente. Se abre con la declaración: Mi alma espera solo sobre Dios, y luego procede en tres estrofas para exponer este hecho.
El primero se abre con las palabras que ya hemos citado, y es una afirmación de confianza hecha en presencia de enemigos. De hecho, está dirigido a ellos, declarando la relación de defensa que Dios le da y apelando a ellos contra su ataque malicioso. El sentido de sus enemigos está con él como se evidencia en sus palabras:
No me conmoveré mucho.
En la segunda estrofa se dirige, el puño, su propia alma, y ??luego atrae a la gente, probablemente a aquellos sobre quienes gobierna. Para sí mismo, repite lo que ha dicho a sus enemigos acerca de la relación de Dios con él; y esta vez, con su ojo fijo en Dios, alcanza un nivel más alto de confianza y dice:
Preferiría que no me movieran.
Finalmente, pone las falsas ayudas de las que dependen los hombres, en contraste con la única Ayuda del hombre, que es Dios mismo. Las falsas ayudas son "hombres de bajo grado", "hombres de alto grado", "opresión", "robo", "riquezas", y se declara la debilidad y la inutilidad de todos.
Salmo 63
Aquí la convicción que ha sido la inspiración de los dos salmos anteriores alcanza una consumación de expresión. La canción difícilmente se puede dividir, ya que se ejecuta en un continuo derramamiento de elogios. El cantante está acosado por la dificultad y la tristeza, y sin embargo, la declaración de esto al principio y al final, constituye un trasfondo que pone en claro alivio la confianza segura del alma en Dios.
Comenzando con la afirmación, oh Dios, Tú eres mi Dios, el cantante declara su sed en una tierra seca por las mismas visiones de Dios que había visto en el santuario en los días anteriores. Inmediatamente la canción asciende a niveles más altos. El pasado es la inspiración del presente. Sobre todas las circunstancias diversas y difíciles, se eleva triunfalmente porque conoce a Dios. De hecho, feliz es el alma que puede hacer que el dolor sea la ocasión de una canción, y la oscuridad la oportunidad de brillar. Dos cosas son necesarias para tal triunfo como este. Estos están indicados en las primeras palabras del salmo. Primero, debe existir la conciencia de la relación personal: "Oh Dios, tú eres mi Dios"; y, segundo, debe haber una seria búsqueda de Dios: "Pronto Te buscaré". La relación debe ser establecida. La comunión debe ser cultivada.
Salmo 64
Aquí la convicción que ha sido la inspiración de los dos salmos anteriores alcanza una consumación de expresión. La canción difícilmente se puede dividir, ya que se ejecuta en un continuo derramamiento de elogios. El cantante está acosado por la dificultad y la tristeza, y sin embargo, la declaración de esto al principio y al final, constituye un trasfondo que pone en claro alivio la confianza segura del alma en Dios.
Comenzando con la afirmación, oh Dios, Tú eres mi Dios, el cantante declara su sed en una tierra seca por las mismas visiones de Dios que había visto en el santuario en los días anteriores. Inmediatamente la canción asciende a niveles más altos. El pasado es la inspiración del presente. Sobre todas las circunstancias diversas y difíciles, se eleva triunfalmente porque conoce a Dios. De hecho, feliz es el alma que puede hacer que el dolor sea la ocasión de una canción, y la oscuridad la oportunidad de brillar. Dos cosas son necesarias para tal triunfo como este. Estos están indicados en las primeras palabras del salmo. Primero, debe existir la conciencia de la relación personal: "Oh Dios, tú eres mi Dios"; y, segundo, debe haber una seria búsqueda de Dios: "Pronto Te buscaré". La relación debe ser establecida. La comunión debe ser cultivada.
Salmo 65
Esta es una gran canción de adoración. La ocasión parece ser la de un festival de la cosecha. Las personas se reúnen para alabar (Salmos 65: 1-4). Se celebra la bondad particular de Dios en la cosecha (Salmos 65: 5-8). Con referencia al montaje de la gente, la lectura marginal está llena de belleza:
Habrá silencio delante de ti y alabanza.
El mismo pensamiento está presente, aunque oscuro, en el texto: Alabanza te espera.
Es la verdadera actitud de adoración. Reverente silencio preparándose para, y emitiendo, adorando alabanzas.
Siempre hay una dificultad en el camino de la adoración. "Las iniquidades prevalecen". Sin embargo, estos no son obstáculos finales, porque Dios elimina las transgresiones. Se describe el camino hacia el silencio de la alabanza. Dios elige, y hace que se acerque. El hombre así conducido habita en los atrios de Dios, y está satisfecho con la bondad de su casa. Esa es una buena descripción de la adoración en su expresión, su método, su experiencia. La grandeza del poder de Dios es el tema de la canción del adorador, y ese poder está a disposición de los que adoran. Entonces, finalmente, se canta el canto de la cosecha. Esto es hermoso como una descripción de la parte de Dios en esto. El trabajo del hombre no se describe. Se da por sentado, y es su oración. La respuesta de Dios es la cooperación por la cual la cosecha viene en alegría y canto.
