24 de diciembre

Biblia En 365 Días                                                  

1 Juan 1-5

1 Juan 1

Este es posiblemente el último mensaje apostólico para toda la Iglesia. Es complementario al Evangelio de Juan. Su tema es la comunión con Dios, en la cual los creyentes son introducidos a través de su unión con Cristo.

Todo el hecho de la misión de nuestro Señor se declara como una manifestación de la vida eterna. Con respecto a esto, Juan escribió: "Hemos escuchado", "hemos visto", "hemos visto", "nuestras manos manejadas". El propósito de la manifestación era llevar a los hombres a la comunión con Dios. A través de la manifestación de la vida eterna, y Al recibirlo por fe, tenemos comunión con el Padre, lo que significa comunión en Luz, Amor y Vida.

El primer gran mensaje de la "palabra de vida" para los hombres es que "Dios es luz". El lugar de la comunión, por lo tanto, es el de caminar a la luz de Dios. En Dios no hay oscuridad, tampoco puede haberla. Si, entonces, "los hombres aman la oscuridad en lugar de la luz", están excluidos de la comunión de Dios.

Debido a la imperfección perpetua, incluso en nuestras cosas más santas, existe la necesidad de una limpieza constante, que se proporciona en la 'sangre de Jesús Su Hijo ". La luz hace conocer el pecado. Los pecados del pasado son perdonados, y el alma es limpiada de toda injusticia.

1 Juan 2

Afirmando que el propósito de su escrito es que no pecamos, el escritor declaró que incluso si pecamos, se hace una provisión por la cual se puede descartar. Las pruebas por las cuales podemos conocer nuestra relación con la luz se establecen con respecto a Dios y con respecto a nuestros semejantes. La prueba de que conocemos a Dios es que guardamos a Sus mandamientos. Es posible saber mucho acerca de Dios intelectualmente y aún así vivir en rebelión contra Él. Dios es conocido en su Hijo. Unirse a Él y permanecer en Él es ser transformado a Su semejanza. El mandamiento supremo, entonces, es amar. El amor de los hermanos prueba un paseo en la luz. El odio a los hermanos demuestra oscuridad.

Al tratar con los peligros de la oscuridad, Juan hizo que la base de su atractivo fuera su experiencia en Cristo. Ese llamamiento se hizo a los "niños pequeños", "hombres jóvenes", "padres". Se les advierte contra la mundanalidad, que se describe como "la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos y la vanagloria de la vida". con Dios significa el amor del Padre, que lo convierte en la conciencia suprema del alma. Teniendo ese amor, las cosas del mundo pasan.

El segundo peligro para la comunión es el Anticristo. El espíritu del Anticristo es negar que Jesús es el Cristo, lo que implica la negación del Padre y del Hijo. Cualquier sistema de enseñanza que haga que Jesús sea menos de lo que se establece en los escritos del Evangelio es la expresión del Anticristo. La Iglesia de Dios necesita estar siempre alerta contra tales tendencias y tales enseñanzas. Ser influenciado por la filosofía y la sabiduría puramente humanas alguna vez llevará a la Iglesia a la esclavitud del Anticristo. Por lo tanto, que los "niños pequeños permanezcan en Él", para que en Su Venida pueda haber valentía y no vergüenza.

1 Juan 3

La carta ahora pasó a una discusión sobre la comunión de los santos con Dios como amor. La esperanza nacida del amor tendrá como resultado inevitable la purificación de quienes lo poseen. El Apóstol muestra que en Cristo no hay necesidad de que nadie peque, y que si alguien viola el principio de la vida que lo convierte en un hijo de Dios. La prueba de comunión con Dios como amor, por lo tanto, se encuentra en la justicia de conducta y el amor manifestado hacia nuestros hermanos.

El resultado de tal comunión con Dios como el amor será inevitablemente el odio del mundo hacia nosotros. El amor de Dios por el hombre es espiritual y perfecto, y de acuerdo con la luz, que siempre reprende el pecado. Es este elemento el que despierta el odio de los hombres. A pesar de esto, el odio al mundo debe ser respondido amando, y eso se expresa incluso en asuntos materiales. Nuestro amor es estar hecho y en verdad, más que en palabras y con la lengua. La prueba por la cual podemos saber que somos de la verdad es un corazón en reposo ante Dios. La duda o la incertidumbre mental son siempre productivas de daño. La audacia hacia Dios es el resultado de una experiencia tranquila y pacífica. El lugar de paz y poder permanece en Él. Permanecer en Él significa obediencia: "el que guarda Sus mandamientos permanece en Él". El Apóstol nombra los mandamientos. Son dos en número e incluyen todos los demás asuntos. La primera es que debemos creer en Jesucristo, y la segunda, que debemos amarnos unos a otros.

1 Juan 4

Dos peligros estrechamente relacionados amenazan nuestra comunión con Dios como amor, falsos profetas y el espíritu que los acciona. La enseñanza debe ser probada por el Espíritu interior. Todos los que se niegan a confesar que Jesús es el Señor lo hacen porque son del mundo. En la raíz de cada herejía acerca de Jesús ha habido mundanalidad de alguna forma. Degradar a la Persona de Cristo es sacudir los cimientos de la fe. No puede haber un carácter que esté de acuerdo con Dios cuando el credo acerca de Cristo es una negación de la prueba del Espíritu.

El Apóstol hace una apelación mediante el empleo de dos argumentos. Primero, que la naturaleza de Dios es el amor, y por lo tanto, aquellos que son Sus hijos deben amar. El segundo, que Dios ha manifestado su amor.

El argumento y la apelación ahora aparecen en la declaración de que ningún hombre ha visto a Dios, pero la esencia del Dios invisible ha sido revelada en Cristo, y ahora debe ser revelada a través de Sus hijos. Solo hay una manifestación de Dios que prevalece y es poderosa, y es el amor. Esto se ve en el Hijo. Todas las glorias y perfecciones del Hijo son nuestras en Él. Esa es la conciencia del apóstol de la gloriosa perfección de la provisión que presta severidad a las palabras: "Si un hombre dice: 'Amo a Dios y odia a su hermano, es un mentiroso' ". Para cada persona en unión real con Dios en Cristo, el amor es posible. Esto, además, no es un privilegio meramente; es un deber principal. El mundo todavía espera el conocimiento de Dios, que solo puede venir a través de Su revelación en el amor de Sus hijos.

1 Juan 5

El tema final es nuestra comunión con Dios en la vida. Esto es fundamental y se demuestra que es así. La relación entre la vida de Dios y el amor de Dios es evidente, y eso es igualmente cierto con respecto a la vida de Dios y la luz de Dios.

Así se pone de manifiesto más claramente la verdadera naturaleza del cristianismo. Es primero y último y siempre la vida. La comunión con la luz de Dios no es posible para aquellos que están alienados de su vida. La experiencia y la actividad de su amor nunca llegan a aquellos que permanecen en la muerte espiritual.

Al ver que el aspecto fundamental de la comunión con Dios es la comunión en la vida y, además, al ver que el hombre entra en la vida creyendo, el Apóstol ahora da el testimonio sobre el cual la fe se afianza. La primera es la verdad de que Jesucristo vino por agua y sangre. La referencia es ciertamente a dos características esenciales en la venida y obra de Jesús. El agua significa la pureza de s

Su vida humana consagrada a Dios y simbolizada en s

Su bautismo por Juan. La sangre se refiere a ese bautismo de pasión que fue la ocasión suprema y una clara evidencia de la comunión de Jesús con Dios en el amor.

Tres dan testimonio de estas cosas: el Espíritu de la vida, el agua de la luz, la sangre del amor.

Estos tres están de acuerdo en Uno, y ese es el Hijo de Dios.

Las palabras finales del escritor declaran la razón de su escritura. Su propósito era la confirmación de su confianza en Dios, que era tranquila y contenida. El ejercicio principal de esa confianza se manifiesta en la intercesión, es decir, en la oración por los demás que no están caminando en la luz. Todo cierra con el grupo de certezas, y una orden judicial contra los ídolos.