22 de septiembre
Biblia En 365 Días 
Amós 1-5
Amós 1
El segundo verso de este primer capítulo da la clave del libro. Jehová se declaró en juicio. Comenzando en el punto más alejado de Israel, el profeta entregó sus mensajes a las naciones como tales. Cada uno a su vez pasa ante Jehová y recibe sentencia.
El pecado de Siria fue crueldad. Por fin, se pronunció la sentencia; la llama devoraría, toda defensa sería inútil y la gente sería llevada al cautiverio.
El pecado de Filistea había sido la trata de esclavos. Aquí, como antes, y como en cada caso posterior, la forma de la declaración revela la agotada paciencia de Dios. Filistia sería visitada con la llama devoradora, sus habitantes quedarían aislados e incluso el remanente perecería. La culpa especial de Fenicia había sido que, a pesar del pacto hecho, había actuado como agente esclava. Edom estaba condenado a la falta de perdón decidida y vengativa. Los hijos de Ammón fueron especialmente denunciados por crueldad basada en la codicia.
La principal maldad de Moab había sido su odio vengativo e impactante.
Amós 2
Habiendo pronunciado así la Palabra de Dios concerniente a las naciones vecinas, revelando así el hecho de Su gobierno sobre todo, el profeta se dirigió a Judá y declaró que ella también compartiría la condenación de las otras naciones, porque había despreciado la ley de Judá. Jehová y no había guardado sus estatutos.
Finalmente, habló a Israel. Todo lo anterior había sido en preparación para esto. Describió los pecados de Israel en detalle y con una franqueza casi asombrosa. Acusó al pueblo de injusticia, avaricia, opresión, inmoralidad, blasfemia, blasfemia y sacrilegio. Además, dijo que su pecado se había agravado mucho por los privilegios que habían disfrutado. Habían visto a los amorreos destruidos ante ellos por los mismos pecados que ellos mismos habían cometido posteriormente. Habían sido sacados de Egipto y por eso conocían el poder de Jehová. Habían suscitado a sus hijos por falsos profetas ya los jóvenes por nazareos, y habían silenciado a los verdaderos profetas. La sentencia contra ellos era la de opresión y juicio, de la cual no habría posibilidad de escape.
Amós 3
Habiendo pronunciado así las declaraciones del juicio de Jehová sobre todas las naciones, el profeta entregó su mensaje especial a Israel en una serie de tres discursos. En cada una, la palabra introductoria es: "Escucha esta palabra".
El primer discurso consiste en una declaración del veredicto y la oración de Jehová. Comienza con un simple anuncio de que las personas privilegiadas debían ser castigadas; se nombraron sus privilegios y se describió su castigo.
En vista de la probabilidad de que la gente se opusiera a su mensaje, el profeta, en una interpolación, se defendió. Mediante una serie de siete preguntas, ilustró un principio que, por lo tanto, puede afirmarse: un efecto demuestra una causa. Las ilustraciones pueden resumirse así: la comunión demuestra acuerdo; el rugido del león prueba la presa; el grito del joven león prueba que la presa poseía; la caída de un pájaro prueba el anzuelo; el salto de la trampa prueba que el pájaro debe ser tomado; la trompeta prueba alarma; la calamidad en la ciudad prueba a Jehová. De este principio, el profeta dedujo una aplicación: Jehová ha rugido, por lo tanto miedo; Jehová ha hablado, por lo tanto profetiza.
Volviendo al argumento principal, Amós proclamó el castigo de los privilegiados y declaró su razón. La razón fue expuesta a los paganos, quienes fueron invitados a presenciar la justicia del destino.
Amós 4
El segundo discurso consiste en la convocatoria de Jehová al pueblo.
Comienza con una acusación severa y terrible de las mujeres. Se dirigió a ellos en una manera que revela la degradación de la feminidad al mero animalismo. El profeta describió sus acciones, declarando que oprimían a los pobres y aplastaban a los necesitados, y les dijo a sus señores: "Traed y déjanos beber". Su destino sería que se los llevaría con ganchos, es decir, en vergüenza e impotencia, y en presencia de juicio se refugiarían en una fuga salvaje. Luego pronunció la convocatoria final a la gente. En esta llamada había una sátira punzante. Debían venir a Betel para transgredir, a Gilgal para multiplicar la transgresión. Sus sacrificios debían ofrecer cada mañana en lugar de una vez al año, su diezmo cada tercer día en lugar de cada tercer año, su sacrificio debía ser levantado; debían hacer ofrendas voluntarias y publicarlas.
Entonces Jehová describió su paciencia y su perversidad. Les había hablado por hambre, por sequía, por voladuras y moho, por pestilencia y espada, por terremoto. Después de cada descripción, Jehová declaró: "Sin embargo, no habéis vuelto a Mí". Todo esto culminó en un gran llamado: "Prepárate para encontrarte con tu Dios".
Amós 5
El tercer discurso fue una descripción del juicio de Jehová. Esto se abrió con un lamento por la virgen de Israel: "La virgen de Israel ha caído, ya no se levantará, será arrojada sobre su tierra, no hay quien la levante". Este lamento que siguió el profeta con una secuencia de explicaciones, cada una introducida por la fórmula "Así dice el Señor".
El primero declaró la próxima disminución de la población. Solo un diezmo de ellos se salvaría.
El segundo relató la historia de los llamados pasados ??de Dios al pueblo. Les había pedido que lo buscaran y vivieran. Se habían negado, odiando al reprensor en la puerta y aborreciendo al que hablaba con rectitud. Los resultados fueron que oprimieron a los pobres y, en consecuencia, se determinó un juicio contra ellos. Pero les llegó otro llamado para odiar el mal y amar el bien. El último anunció la fatalidad que sufrirían las personas si se negaran a responder a los llamados de la paciencia de Dios, todo el proceso de juicio se resume gráficamente en la declaración, "Voy a pasar por en medio de ellos".
Finalmente, pronunció el doble "ay". Se abordaron dos clases de personas pecadoras. Primero, aquellos que deseaban "el día del Señor", evidentemente los hipócritas, según la descripción. Eran religiosos que celebraban fiestas, observaban asambleas solemnes, traían comida quemada y ofrendas de paz, cantaban canciones y hacían melodías con violines; pero quienes, sin embargo, vivían una vida de pecado. Con una fuerza tremenda, el profeta describió la actitud de Dios hacia tales: "Odio, desprecio ... No me deleitaré ... No aceptaré ... ni consideraré ... No escucharé". El llamado de Jehová era justicia y juicio. "El día del Señor" para los hipócritas sería un día de oscuridad y destrucción.
