22 de mayo
Biblia en 365 Días 
Esdras 4-7
Esdras 4
En este capítulo tenemos la historia de la oposición de los samaritanos, y el consiguiente cese del trabajo en el Templo por un tiempo. La cronología histórica presenta dificultades. El tema no es de vital importancia. Quizás, sin embargo, la solución más simple es que en los primeros cinco versos tenemos una declaración general del hecho de que esta oposición continuó desde el reinado de Ciro hasta el de Darío; mientras que en los versículos seis al veintitrés hay una descripción más detallada de la oposición.
La única objeción a esta solución es que los nombres de los reyes mencionados en los versículos seis a veintitrés no son los que se dan entre Ciro y Darío, sino después de Darío. Al admitir esta dificultad, me parece menos que la presentada por cualquier otro intento de explicar este pasaje, y es bastante peligroso construir una teoría definitivamente sobre nombres que pueden ser dinásticos en lugar de personales. Sin embargo, el interés principal del capítulo para nosotros es la oposición y las formas que tomó. Primero fue un intento de inducir a Zorobabel y aquellos asociados con él a admitir la asociación, ya que eran realmente enemigos del trabajo. Al ser rechazado definitivamente, estos enemigos se empeñaron en obstaculizar el trabajo, hasta que finalmente lograron obtener cartas del monarca reinante que interceptaba el trabajo. Así, durante un largo período, la construcción de la casa de Dios cesó, mientras que la construcción de casas para la gente avanzó sin control.
Esdras 5
Un estudio de las profecías de Hageo y Zacarías hace perfectamente evidente que el cese de la obra de construcción no era digno de los hombres que habían comenzado. Juzgados por todos los estándares humanos, podrían justamente justificar las dificultades de la situación y la necesidad de obediencia al edicto del rey reinante. Juzgados por la norma divina, como todas las palabras ardientes de los profetas nombrados aclaran perfectamente, no tenían derecho a cesar.
Bajo la inspiración de este mensaje profético, el gobernador y sacerdote, Zorobabel y Toshua, comenzaron de nuevo el trabajo. Pero tan pronto como comenzaron, surgió la oposición, y fueron desafiados. A este desafío, sin embargo, no prestaron atención, y la razón se expresa gráficamente: "El ojo de su Dios estaba sobre los ancianos de los judíos". No debemos suponer por un momento que esto era algo nuevo. Ese ojo siempre había estado sobre ellos, pero a través de la enseñanza de los profetas, y su llamamiento, su conciencia de relación con Dios se había renovado nuevamente; y siguieron adelante a pesar del desafío de sus enemigos, decididos a no cesar hasta que el asunto hubiera sido sometido a Darío, el nuevo rey. La copia de la carta que Tattenai le envió se conserva para nosotros y es muy interesante. Es casi imposible leerlo sin sentir que había en la mente de este enemigo de la obra alguna sospecha de un sentimiento amistoso que existe en la mente del rey hacia los judíos. Parecería, sin embargo, que él no creyó su historia con respecto al edicto de Ciro, y apeló al rey para que la buscara y produjera si existe.
Esdras 6
No cabe duda de que Tattenai sintió que era poco probable, si no imposible, encontrar tal decreto. Que la búsqueda debe haber sido exhaustiva se indica mediante el lugar donde se encontró el rollo. Los buscadores naturalmente comenzaron en la casa de los archivos en Babilonia, pero no estaba allí. Fue encontrado en Achmetha, en el palacio real. Es interesante pensar con qué facilidad no se pudo encontrar. Naturalmente, si tal documento no se encuentra en las bibliotecas adecuadas, los hombres abandonarán su búsqueda. Sin embargo, no podemos leer esta historia sin darnos cuenta de que el ojo del Dios de Israel estaba sobre los ancianos de los judíos. y que todos los pueblos estaban en su mano. La búsqueda, por lo tanto, fue perseguida hasta el éxito. Uno puede fácilmente imaginar con qué sorpresa Tattenai recibió la respuesta de Darío, caracterizada por la claridad y la determinación. El hombre que habría obstaculizado y detenido el progreso del edificio se vio obligado a no solo a obstaculizar, sino a ayudar con grandes regalos.
Cuán cierto es que cuando un pueblo obedece a Dios, de inmediato garantiza su cooperación para el cumplimiento de sus propósitos. Por fin, el Templo se terminó y se dedicó solemnemente a Dios con ofrendas de sacrificio y cantos de acción de gracias. Al finalizar el Templo, se observó una vez más la gran fiesta de la Pascua, y luego siguió la de los panes sin levadura.
Esdras 7
Aquí comienza la segunda sección del Libro, que se reúne en torno a los hechos de Esdras. Entre el cierre del último capítulo y el comienzo de estos sesenta años había fallecido. En gran medida, pasaron años sin incidentes en la historia de las personas asentadas en Jerusalén. Que hayan fracasado en gran medida en la realización de los propósitos de Zorobabel es evidente en el trabajo realizado por Esdras, posteriormente por Nehemías. Este capítulo habla de la venida de Esdras, y hay dos versículos que explican en gran medida el movimiento para nosotros. Son los versículos diez y veintitrés, en los que descubrimos la inspiración individual de Esdras y Artaxerxes.
Mientras todavía estaba en Babilonia, Esdras fue movido para ayudar a su gente en Jerusalén. Para hacer esto, se entregó a la obediencia a la ley de Dios, y así se preparó para su labor de enseñanza. El verso no debe pasarse sin darse cuenta de su sugerencia para todos aquellos que son llamados, o sienten que son llamados, para enseñar. El orden es "buscar ... hacer ... enseñar". El versículo veintitrés explica la razón personal del decreto y la beneficencia de Artaxerxes. ¿Por qué debería haber "ira contra el reino del rey y sus hijos?" Es perfectamente evidente que tenía una conciencia muy clara de la pavimentadora de Dios. De este modo, se ve a Dios por encima, y ??por la creación de diferentes emociones, al ponerlas en cooperación unas con otras, y por lo tanto con Su propósito.
