21 de mayo
Biblia En 365 Días 
Esdras 1-3
Esdras 1
El Libro de Esdras contiene una historia de la época más importante en la historia del pueblo de Dios. Después de setenta años de cautiverio, el decreto de un rey gentil posibilitó un regreso del cautiverio. Este libro nos da la historia de ese retorno, y la construcción del Templo. No es historia consecutiva, mientras que con el Libro de Nehemías cubre un período de unos cien años, hay una brecha de sesenta años. Hay dos divisiones principales: primero, la historia del regreso bajo Zorobabel y la construcción del Templo, y luego, después de sesenta años, la historia de la venida de Esdras y el trabajo que emprendió.
Dios puede parecer tardar en llevar a cabo sus propósitos. Él nunca los abandona. De hecho, hay un sentido muy verdadero en el que Él nunca se demora, ni siquiera por un momento, en llevarlos a cabo. El naufragio de la nación elegida que hemos visto en libros anteriores. La gente se había dispersado y despellejado, habiendo perdido la posición y el poder nacional y, en gran medida, la conciencia nacional. A pesar de todo esto, Dios todavía se movió hacia Su gran propósito final de la redención, no solo para estas personas, sino para el mundo. Durante los setenta años, a través del proceso de sufrimiento, Él preparó un remanente para regresar y reconstruir y sostener el fuerte hasta que Él, el verdadero descendiente y siervo, debería venir.
La historia del regreso establece claramente la verdad con respecto a esta anulación de Dios. Él obligó a los instrumentos más probables para cumplir su voluntad. Babilonia había llevado a su pueblo al cautiverio, y así cumplió su propósito. Sin embargo, habían tratado a la nación conquistada con excesiva severidad; y en el transcurso del tiempo, en cumplimiento de las distintas profecías de Jeremías, Ciro el persa había quebrantado el poder de Babilonia. Este Ciro ahora fue elegido y comisionado como el instrumento del regreso del pueblo elegido. La proclamación de Ciro abrió la puerta. Fue el resultado del trato divino con él, del cual estaba consciente. El Dios que abrió la puerta despertó a los hombres y los hizo dispuestos a responder. Esto es así siempre en la economía divina. La oportunidad, la voluntad de obedecer y los líderes necesarios se unen bajo la dirección de Dios.
Esdras 2
El capítulo dos contiene el registro de aquellos que, aprovechando el decreto de Ciro, volvieron sus rostros hacia Jerusalén. La lista procede en un orden definido, desde los líderes hacia abajo. Primero, los nombres de aquellos asociados inmediatamente con Zerubbabel (Esdras 2: 1-2). Luego siga los nombres de las familias, con los números en cada caso (Esdras 2: 3-20); nombres de los miembros del sacerdocio (Esdras 2: 36-39); A continuación de estos, la lista y los números de los levitas (Esdras 2: 40-42); después de estos los Nethinim (Esdras 2: 43-54); luego los hijos de los siervos de Salomón (Esdras 2: 55-58); al lado de estos, un número que había perdido su genealogía (Esdras 2: 59-63). Los versos Esdras 2: 64-65 dan los totales de la gente, y luego vienen las listas del ganado. Todo termina con la declaración de los dones del pueblo y la declaración de su asentamiento en las ciudades de la tierra.
Un examen de esta lista es notable principalmente por el pequeño número de levitas que regresaron. Casi diez veces más sacerdotes que los levitas volvieron a la tierra. Esto, por supuesto, fue una inversión de la orden original. Tal vez esto pueda explicarse porque los levitas han estado especialmente preocupados por la adoración en los lugares altos y las formas idólatras de adoración que la reforma de Josías había procurado abolir. Otro punto de interés es el Nethinim. Parecen ser prominentes en estos libros de la devolución, ya que solo se mencionan una vez en otra parte. Su origen es casi imposible de determinar. Con toda probabilidad, eran de extracción extranjera, pero habían sido admitidos en algunas de las formas menores de servicio en relación con el trabajo levítico.
Esdras 3
Los líderes en este regreso fueron evidentemente conscientes de los asuntos de importancia real en la vida de las personas. Directamente se establecieron en sus ciudades, el altar de Dios se estableció en Jerusalén. La declaración, "porque el miedo estaba sobre ellos por la gente de los países", ha dado lugar a una gran cantidad de interpretaciones diferentes. Quizás el que mejor armoniza con toda la historia es que eran conscientes del hecho de que en su abandono del altar de Dios en el pasado se habían contaminado con las prácticas idólatras de los pueblos de los alrededores; y para prevenir una repetición de tal pecado, ellos inmediatamente establecieron el verdadero altar. Es más probable que esta sea una interpretación correcta, dado que, independientemente del fracaso que caracterizó a estas personas en su historia, nunca más volvieron a la idolatría.
La primera fiesta que observaron, según la época del año, fue la fiesta de los Tabernáculos, que fue la más alegre de todas las fiestas del Señor. También establecieron todas las fiestas y, en la medida de lo posible, restauraron el orden de adoración divinamente designado. Entonces inmediatamente comenzaron la obra de construir el Templo. Se sentaron los cimientos, y en el segundo año del regreso, con ceremonias de alabanza adecuadas, se regocijaron. La mezcla de lágrimas y canciones es en sí notable. Recordando la primera casa, los viejos lloraban. Esto puede entenderse bien cuando uno piensa en la insignificancia comparativa y la pobreza de las personas cuando se reunieron de nuevo. Sin embargo, también hubo un gran grito de alabanza, porque nueva esperanza había tomado posesión de sus corazones.
