17 de junio

Biblia En 365 Días                                 

Salmos 21-25

Salmo 21

La batalla ha terminado, la victoria se gana y los reunidos cantan la canción de la victoria. Esta canción, mientras celebra una victoria, va más allá y alaba a Jehová por todo lo que ha hecho por el rey. Ellos habían orado: "Concédele el deseo de tu corazón" (Salmo 20: 4). La oración es respondida y ahora cantan: "Le has dado el deseo de su corazón" (Salmo 21: 2). Habían cantado la victoria porque su confianza estaba en el nombre de Jehová (Salmo 20: 7,8). La victoria ha sido ganada y ahora lo celebran (Salmo 21: 7-12).

El contraste es muy vívido entre el rey que confía en Jehová y, por lo tanto, sostenido, suministrado y dirigido en triunfo; y los enemigos que intentaron el mal contra Jehová y que son tragados y destruidos y vencidos por completo. De la experiencia del rey, toda la nación aprende su lección. La declaración de apertura, "El rey se regocijará con tu fuerza", se emite en la oración final: "Sé exaltado, oh Jehová, en Tu fuerza; así cantaremos y alabaremos Tu poder".

Nuevamente, recordemos que nuestro conflicto es espiritual y aún el antiguo himno es nuestro, porque nuestro Rey también triunfó a través de la fuerza de Jehová y hasta nuestras victorias finales que seguimos en Su tren.

Salmo 22

Cualquiera que hayan sido las condiciones locales que crearon este salmo, se ha asociado de manera tan perfecta y adecuada con el único Hijo de Dios que es casi imposible leerlo de otra manera. Este y los dos salmos siguientes constituyen un tríptico de tablas en las que se escribe la historia de Cristo en su obra como Salvador, Pastor y Soberano.

En cuanto a esto primero, viendo que en el misterio supremo de la Pasión, Jesús citó las primeras palabras, estamos justificados al leerlo a la luz de esa Cruz. Tiene dos grandes movimientos. El primero nos admite, en la medida de lo posible, el sufrimiento solitario de Aquel que está en el altar del sacrificio (Salmos 22: 1-21). El segundo nos lleva a la presencia de la alegría del vencedor, ya que a través del esfuerzo vio el triunfo (Salmos 22: 22-31). Al leer con reverencia lo primero, debemos entender que toda la desolación fue la experiencia de Uno que había entrado en el lugar del pecador. Al leer con regocijo el segundo, debemos reconocer que el colmo de la alegría es la capacidad de anunciar un evangelio a los necesitados. Y esto es suficiente para escribir. Por lo demás, que el Espíritu, que es el único Intérprete del Cristo de Dios, hable a nuestro oído y con asombro adoremos y obedezcamos.

Salmo 23

En la aplicación mesiánica, este salmo sigue correctamente aquel en el que se retrata la obra de Cristo como Salvador. Es a aquellos a quienes Él ha ganado a través de Su pasión que se le conoce como el Pastor.

Por supuesto, este salmo, tal como está escrito, es aún más maravilloso debido al hecho de que su autor no vivió a la luz de Jehová que nos ha llegado a través de la Encarnación. Nos muestra cuán claramente vio la fe a través de las brumas de esos días de preparación a algunas de las cosas más preciosas acerca de Dios. Todavía leemos las maravillosas palabras de Jehová y las entendemos, pero la revelación de Él en Jesús es nuestra interpretación y el salmo se hace más rico por ese hecho. Es una canción sin descanso de descanso. Todas las circunstancias de la peregrinación, el deseo, el cansancio, los viajes, los paseos, las perplejidades, el misterioso misterio de los valles, los enemigos atestados y el infinito más allá, están presentes y el cantante los conoce. Sin embargo, se mencionan, solo para cantar su negación por la gracia del Pastor. Se cancela la necesidad. Por cansancio tiene pastos verdes de descanso. En los viajes que conduce por caminos agradables. De las andanzas se restaura. A través de perplejidades Él guía y eso por caminos correctos. En los valles de la sombra de la muerte, su presencia anula el miedo. En presencia de enemigos, Él hace una fiesta y es un anfitrión real en recompensa. Y finalmente, el camino continúa, no en un desierto enmarañado sino por el propio palacio del Rey.

Salmo 24

Este es el último salmo de los tres, y como en Salmos 22: 1-31, las palabras hasta ahora superan la posibilidad de agotamiento por cualquier circunstancia que las origine para crear una opinión por unanimidad a favor de su aplicación mesiánica. En esta canción triunfó el Salvador que a través del sufrimiento, el Pastor; quien a través de la peregrinación conduce a los suyos, se ve ascendiendo al lugar del poder y la autoridad.

El primer movimiento reconoce la soberanía de Jehová sobre el mundo creado y sus habitantes (Salmos 24: 1-2). Hay, entonces, una pregunta que reconoce una necesidad. La colina del Señor, que es el lugar de autoridad (Salmos 2: 6) está vacante, y se pregunta: "¿Quién subirá a ella?" La respuesta declara la necesidad de pureza de conducta y carácter. De repente, estalla el canto antifonal de los ángeles. Algunos acompañan al Rey cuando Él se acerca al lugar del poder. Otros esperan, vigilando la entrada. La primera compañía reclama entrada para él. La segunda asamblea desafía su derecho. La respuesta habla de poder inherente y de victoria en la batalla, y a través de los portales elevados lo vemos pasar y lo conocemos por "Jehová de los ejércitos". En nuestros calendarios, ayer pasó por el Salmo 22: 1-31. Hoy está ejerciendo el oficio de los Salmos 23: 1-6. Mañana, Él ejercerá finalmente la autoridad de los Salmos 24: 1-10.

Salmo 25

El sollozo de un gran dolor suena a lo largo de este salmo. Las circunstancias de su escritura fueron las de la desolación, la aflicción, la angustia, el sufrimiento, como lo demuestra especialmente la última parte. Sin embargo, el contenido principal es lleno de ayuda para todos los que están tristes. Es mucho más que un lamento que entristece a todos los que lo leen. Es la voz de la esperanza y la confianza, y habla de socorro y de fuerza.

Tiene tres movimientos en ella. El primero (Salmos 25: 1-7), y el último (Salmos 25: 16-22) son oraciones pronunciadas por gran necesidad. El central (Salmos 25: 8-15) es la contemplación y la declaración de la bondad de Dios. Así estructuralmente el salmo es hermoso. Su gloria central es una revelación de la bondad y la paciencia de Dios (Salmos 25: 8-10). Luego un sollozo en el corazón de todo (Salmos 25:11). Inmediatamente un relato de la bienaventuranza del hombre que confía. Los versículos iniciales contienen la oración de un alma angustiada, cuyo pensamiento de Dios se revela en la parte central. Los versos finales son el grito ferviente de esa alma para semejante Dios, y con tanta confianza se nombran los detalles de la experiencia del sufrimiento.