16 de diciembre

Biblia en 365 Días

2 Timoteo 1-4

2 Timoteo 1

La segunda carta a Timoteo fue escrita desde la prisión. Pablo, consciente del mal que existe en la Iglesia, pronosticó los terribles días que vendrían. También era consciente de la grave responsabilidad que recaía sobre Timoteo. Introdujo su carta revelando su afecto por Timoteo y su agradecimiento por él.

Su primera apelación tuvo que ver con el propio Timoteo. Lo acusó de "agitar el regalo" que ya había recibido, y no estar avergonzado... del testimonio. "Las cualidades del don fueron descritas como consistentes en la capacidad de supervisión y gobierno en la Iglesia. Esto no debe ejercerse en un espíritu de cobardía. El encendido de una llama de tal don no abriría el camino fácil: se reveló un doble incentivo en la grandeza del Evangelio comprometido con él como depósito, y en su propia experiencia y convicciones.

En este párrafo tenemos cinco afirmaciones principales: "Fui designado", "Sufrí", "No estoy avergonzado", "Lo conozco", "Estoy persuadido". Hay otra más, que es subsidiaria en el sentido de ser resultante, "He creído". Mirando hacia atrás, escribió: "Fui nombrado". Pensando en el presente, declaró: "Sufrí", "no estoy avergonzado", "lo conozco". Mirando hacia el futuro, dijo: "Estoy persuadido".

2 Timoteo 2

Para cumplir el ideal revelado en las instrucciones, Timoteo fue acusado de "ser fortalecido en la gracia que es en Cristo Jesús". El Apóstol empleó tres figuras retóricas, el soldado, el atleta y el labrador, que revelaban los métodos por los cuales Timoteo podría fortalecerse en la gracia. La orden final es: "Acuérdate de Jesucristo".

Luego, el Apóstol se refirió nuevamente a sus propias experiencias. Brevemente, pero vívidamente, dijo: "Yo sufro dificultades con los lazos, como malhechor". Pablo ahora estaba en prisión por segunda vez, y fue clasificado como uno de los criminales más bajos. Sin embargo, estaba jubiloso por el hecho de que "la Palabra de Dios no está ligada". Es en comunión con Cristo que tal experiencia es otorgada. "Si morimos con él, también viviremos con él; si aguantamos, también reinaremos con él". Esta declaración es seguida por la solemne advertencia: "Si lo negamos, Él también nos negará" porque Dios debe ser fiel a sí mismo.

El Apóstol luego se dirigió al tema de la responsabilidad de Timoteo en cuanto a la Iglesia. Esto se revela como triple:

Primero, el ejercicio del poder (2 Timoteo 2: 14-19); segundo, el ejercicio del amor (2 Timoteo 2: 20-23); y, tercero, el ejercicio de la disciplina (2 Timoteo 2: 24-26). En presencia de dificultades creadas por una enseñanza errónea, Timoteo debe mostrarse un trabajador experto en el llamado específico de manejar la Palabra de verdad. El objetivo de la ambición es "aprobado a Dios". El método es: "Da diligencia...a un trabajador". El trabajo, "dividiendo correctamente la palabra de verdad".

El deber de Timoteo en el ejercicio de la disciplina y la manifestación del amor se exponen. El Apóstol garantiza la existencia de mezcla en la Iglesia. La separación de la comunión con los indignos es una condición física para las mejores formas de servicio. El Apóstol instó a esta consagración en un mandato triple, cuyas palabras clave son "huir", "seguir", "rechazar".

2 Timoteo 3

Claramente viendo problemas provenientes de la enseñanza de aquellos que estaban "sosteniendo una forma de piedad, pero habiendo negado el poder de la misma", el apóstol se refirió a su propia forma de vida y servicio como un ejemplo de lo que necesariamente debe ser la experiencia de Timoteo. Se refirió a su "enseñanza", su "conducta", su "propósito" y su "fe", su "paciencia", su "amor" y su "paciencia". Los resultados de tal vida y servicio habían sido persecución y sufrimiento. De todas estas cosas había sido liberado, porque aunque las dificultades del camino habían sido grandes, la fuerza y ??la fidelidad del Señor habían sido mayores.

Finalmente, en relación con esto, el apóstol se volvió hacia la responsabilidad de Timoteo con respecto a la verdad. La primera palabra que marca esa responsabilidad es la palabra "acatar". La enseñanza apostólica en este punto revela la estimación de Pablo de las cualidades que constituyen los valores de las Escrituras. "Enseñar" se refiere a la calidad autoritativa que constituye la base sobre la cual el edificio debe avanzar. "Reprueba" es una prueba. "Corrección" se refiere a volver a la línea verdadera. "Instrucción" se refiere al entrenamiento por disciplina, hacia la consumación. Las Escrituras, por lo tanto, proporcionan la base sobre la cual construir, un método para probar el edificio en el curso de la construcción, una fuerza igual a la corrección de errores y el suministro para llevar a cabo la empresa a la perfección.

El propósito en todo momento es completar al hombre de Dios, pero esta perfección del instrumento no es el objetivo final. Eso se alcanza en la obra que el hombre completo de Dios debe realizar. La secuencia es sugerente, y si la estudiamos desde el efecto hasta la causa, vemos lo que evidentemente estaba en la mente del Apóstol. El asunto de suprema importancia fue el trabajo comprometido con Timoteo. Para hacer esto, él mismo debe estar completo. Para alcanzar esta integridad, su carácter debe ser el resultado del poder de las Sagradas Escrituras. Para obtener esto, debe cumplir allí.

2 Timoteo 4

Como resultado de estos cargos, el Apóstol muestra cuál debe ser la actitud de Timoteo hacia aquellos sobre los cuales él tiene supervisión. Hay cuatro cosas que debe hacer. "Predica la Palabra", "reprende", "reprende", "exhorta". Las cualidades de la Palabra que son valiosas en la construcción del carácter personal deben usarse para llevar a cabo una responsabilidad relativa.

Luego siga cuáles son, con toda probabilidad, las últimas palabras escritas de Pablo que nos preservó. Su posición era que ya estaba "siendo ofrecido". Esta fue una referencia a su conciencia de que su vida estaba llegando a su fin. Se refirió a esa experiencia venidera como una "partida".

Mirando hacia atrás a través de los años de servicio, no se lamentaba, sino que agradecía triunfante. Tres frases indican su conciencia de ese servicio: "He peleado", "He terminado", "He guardado". Mirando hacia el futuro, declaró que le habían colocado una corona. Luego se refirió a sus asociados. Demas lo había dejado, habiendo amado la era actual. Crescens estaba lejos en Galatia, Tito en Dalmacia, ambos probablemente llevando a cabo alguna misión. Lucas seguía a su lado. Marcos estaba ausente, pero Timoteo fue acusado de traerlo con él cuando viniera. Tíquico también estuvo ausente en Éfeso. Es en algunos sentidos una imagen triste, pero brilla con luz. La sección final es puramente personal. Pablo le encargó a Timoteo que trajera una capa, algunos libros y ciertos pergaminos.

Es imposible leer el final de esta carta sin ver cuán notablemente el Apóstol había sido llevado a una comunión activa con su Señor. Sus últimas palabras fueron de la naturaleza de una oración de deseo, expresando todo lo que sintió que Timoteo necesitaría en medio de las dificultades y peligros de su posición en Éfeso, "El Señor esté con tu espíritu". Si este deseo se cumpliera, la fidelidad de Timoteo estaría asegurada.

La oración final, "La gracia sea contigo", es como se esperaría de Pablo. El único tema de toda su predicación y enseñanza había sido la gracia. El camino de la gracia es el camino de la comunión del Señor; es por gracia que el Maestro permanece con el espíritu de su siervo.