15 de diciembre
Biblia En 365 Días 
1 Timoteo 1-6
1 Timoteo 1
Esta carta es una carta del Apóstol a un joven ministro que supervisa la iglesia en Éfeso. La primera parte de la carta trata de la Iglesia, su doctrina, sus devociones y su ministerio. Existían dificultades en que "ciertos hombres" enseñaban doctrina errónea. Con toda probabilidad, la referencia era a las herejías gnósticas. El Apóstol muestra la relación de la "sana doctrina" con la ley que los gnósticos estaban malinterpretando. Enumerando los males resultantes de tales falsas enseñanzas, muestra cómo son contradictorios con esa "sana doctrina" que está de acuerdo con el "Evangelio de la gloria del Dios bendito". Deje que Timoteo les ordene a estos hombres que no enseñen la "doctrina diferente" que tiene tan malos resultados, porque el Evangelio es una doctrina útil.
La mención del Evangelio evoca un pasaje extremadamente bello que es a la vez una canción y un testimonio. El Apóstol ilustra la belleza del Evangelio desde su propia experiencia. Había pasado por etapas, habiendo sido primero un blasfemo, luego un perseguidor y, finalmente, perjudicial. Su salvación había venido por la fe. En esa experiencia personal, ahora afirmó dogmáticamente la confiabilidad del Evangelio. Él resume el Evangelio en la simple declaración: "Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores". Dirigiéndose a Timoteo como capitán del ejército de Dios, lo acusa de librar una buena guerra. Esto lo logrará manteniendo "la fe y una buena conciencia ". El Apóstol enfatizó la urgencia del cargo mediante una advertencia en la que citó casos de aquellos que habían fallado.
1 Timoteo 2
El Apóstol luego se dirigió a las devociones públicas de la Iglesia. Como la Iglesia es el medio para proclamar la doctrina de la verdad, así también es el instrumento de intercesión entre los hombres y Dios. El Apóstol usó palabras que cubren todo el terreno, "súplicas", "oraciones", "intercesiones", "acción de gracias". Los cristianos en esos días estaban siendo acusados ??de rebelión contra el gobierno terrenal. Las oraciones de la Iglesia refutaron el cargo. Tal oración está de acuerdo con la voluntad de Dios, y armoniza con la provisión perfecta que Él ha hecho para la salvación.
Volviendo al asunto del comportamiento y la posición de las mujeres, debemos recordar que Pablo estaba lidiando con los asuntos de Éfeso. Detrás de la imagen de la mujer cristiana como aquí se muestra está la de muchas de las mujeres de las comunidades griegas, y fue para salvar a las mujeres de la Iglesia de cualquier conformidad con los ideales degradados que se escribieron estos pasajes. El adorno de las mujeres en la Iglesia no debe ser una decoración externa, sino el comportamiento general. La palabra "vestimenta" en relación con esto hace referencia a mucho más que un simple vestido. Es la vestimenta de toda la vida en su manifestación externa. Esta vestimenta debe ser el resultado de la sobriedad interna, lo que significa el perfecto equilibrio y control de la vida. El lugar de la mujer se indica mediante una referencia al orden original en el caso de Adán y Eva. De esa historia surge la ocasión de la aflicción de la mujer, y el Apóstol declaró que en ese dolor supremo se salvará, si su carácter es lo que ya ha sido descrito.
1 Timoteo 3
Volviendo al gobierno de la Iglesia, el Apóstol trata con dos órdenes, obispos y diáconos. El obispo es un capataz, cuyo deber es velar por el rebaño. El Apóstol describe las calificaciones necesarias para cumplir el oficio:
(1) personaje (1 Timoteo 3: 2-3),
(2) temperamento (1 Timoteo 3: 4-5),
(3) experiencia (1 Timoteo 3: 6), y
(4) reputación (1 Timoteo 3: 7).
La descripción del diácono tiene una referencia incuestionable a la orden instituida en los primeros días, según lo registrado por Lucas (Hechos 6: 1-15). Según esto, debían ser "hombres de buen informe, llenos del espíritu de la sabiduría". No existe la más mínima orden de juicio para mirar a la oficina en ningún sentido como inferior. Su función era diferente, pero no menos importante. El negocio de la Iglesia siempre debe ser llevado a cabo por hombres de alto carácter y espiritualidad más profunda. Todo esto se verá a medida que se reflexionen las instrucciones del Apóstol.
El propósito de todo lo que el Apóstol había escrito era que los hombres pudieran saber cómo comportarse en la Iglesia. Sigue una descripción notable y singularmente hermosa de la Iglesia. Es la casa de Dios y, por lo tanto, es el pilar y el fundamento de la verdad. La gloria esencial de la Iglesia es "la verdad". Después de mostrar esto, el Apóstol describe la verdad en palabras que constituyen un verso de poesía perfecta.
"¿Quién es carne se manifestó, puro en espíritu fue atestiguado; por la visión de los ángeles atestiguada, entre las naciones anunciadas; por la fe aceptada aquí, recibida en gloria allá!"
1 Timoteo 4
Habiendo tratado así con la Iglesia, el Apóstol le mostró a Timoteo cómo debía cumplir con su responsabilidad. Tenía un deber hacia la verdad y, por lo tanto, hacia la Iglesia. Para corregir los errores que pudieran surgir, Timoteo debía dar instrucciones definitivas. La abstinencia de las cosas legales es un asunto de decisión y acción personal, y nunca debe ser una necesidad de vida religiosa o de piedad. El Apóstol luego describió los secretos de la fuerza para aquellos que fueron llamados a defender la verdad contra el error. Un dicho fiel y digno de aceptación es que Dios es "el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen".
El maestro debe ser un hombre capaz de llevar convicción. El mandato, "Que nadie menosprecie tu juventud", tiene la fuerza de "No seas despreciable". Entonces se declara cómo Timoteo puede cumplir este mandato. Debe ser un ejemplo de los creyentes en la piedad de la vida. Las instrucciones finales del Apóstol sobre el deber de Timoteo con la verdad son sorprendentemente completas en su descripción del verdadero método y hábito del ministro cristiano. Se pueden dividir así:
(1) su obra pública (1 Timoteo 4:13),
(2) su trabajo privado (1 Timoteo 4: 14-15), y
(3) su actitud general, y su consecuente problema (1 Timoteo 4:16). El mayor poder del predicador es la personalidad; La continuidad en su trabajo es el camino de su salvación, y también el camino de salvación para los demás.
1 Timoteo 5
El comportamiento de Timoteo hacia hombres y mujeres se describió ahora, y exige un estudio cuidadoso y atención. En cuanto a los hombres, las personas mayores deben ser tratadas con respeto, mientras que los hombres más jóvenes deben ser tratados como hermanos.
De las mujeres, él debe tratar a las mayores como madres y a las menores como hermanas. La gran sección dedicada a las viudas indicaba condiciones y peligros locales peculiares. De ahí las cuidadosas instrucciones.
En 1 Timoteo 5:17 encontramos el término "ancianos" usado en un sentido más específico, refiriéndose indudablemente a aquellos que ocupaban cargos en la Iglesia. Estos debían ser celebrados en honor y previstos. El orden debe mantenerse y la disciplina debe imponerse, sin embargo, de tal manera que corresponda a la posición honorable de los ancianos. El verdadero orden de la Iglesia debe ser "primero puro, luego pacífico". La responsabilidad que descansaba sobre Timoteo era tan grande que el Apóstol le encargó actuar a la vista de Dios, de Jesucristo y de los ángeles elegidos. Aparentemente apartándose por un momento, y pensando en las "a menudo enfermedades" de Timoteo, le dio consejos personales y prácticos.
1 Timoteo 6
El mandato final del Apóstol sobre el deber de Timoteo hacia su rebaño tenía que ver con su trato con los esclavos cristianos. El maestro no debe tratarlos con desprecio. Deben reconocer que los esclavos están sirviendo a Cristo, y así hacer de su servicio la oportunidad de dar testimonio del poder del Evangelio. El servicio se prestará con mayor facilidad y fidelidad debido al impulso del amor.
El Apóstol luego volvió a la ocasión principal del nombramiento de Timoteo a Éfeso, que fue la presencia y la acción de falsos maestros. A estos se refirió con palabras mordaces. A este respecto, se produce una oración que arroja una luz feroz en el funcionamiento interno de las mentes de estos maestros cuando el Apóstol se refiere a ellos como "suponiendo que la piedad es una forma de ganancia". A este mal, el Apóstol se opone a la gran verdad de que "la piedad con contento es una gran ganancia". Las ideas contrastantes son deslumbrantes. Según estos falsos maestros, la piedad es un medio de ganar mucho. Según Pablo, la piedad es la ganancia de contentarse con poco.
Entonces se hace un llamamiento a Timoteo, a quien se dirige: "Oh hombre de Dios". La nota de la apelación es triple: "huir", "seguir", "pelear". Él debe huir de las cosas del mal, seguir las de la verdad, y así pelear la buena batalla de la fe. La fuerza del conflicto se encuentra en la vida eterna. Además, debe haber una gran epifanía, cuando se revela el señorío supremo y absoluto de Jesús. Esa será la inspiración suprema del servicio y del conflicto.
El cargo final a Timoteo trajo a la mente del Apóstol el peligro que amenazaba a los ricos. Describe la verdadera actitud del hombre cristiano poseído de riqueza, mostrando:
(1) su verdadero estado mental,
(2) su uso apropiado de la riqueza, y
(3) la fuerza secreta de la realización. La epístola se cerró en un estallido de atractivo personal lleno de fuerza y ??belleza.
