14 de mayo

Biblia en 365 Días                                        

2 Crónicas 13-17

2 Crónicas 13

En el reinado de Abías hubo una guerra terrible entre Judá e Israel. El rey mismo era malo, como declara el libro de los reyes. Aquí, sin embargo, él estaba hablando y actuando por su gente. Su discurso, en el que tuvo la tentación de persuadir a Israel a la sumisión, es muy notable. Es una extraña mezcla de tergiversación y religión. La tergiversación se encuentra en su declaración de la razón de la rebelión de Israel, que culminó en la coronación de Jeroboam. Él atribuyó la rebelión a la influencia de hombres malvados a quienes describió como "hijos de Belial".

Con qué frecuencia en el tiempo los hombres tergiversan las razones por las que surgen las diferencias. No hay duda de que los contrastes que Abijah dibujó entre las naciones eran verdaderos, y que Judá representaba más cerca del verdadero ideal de la nación de Dios que lo que Israel hizo. Esto, sin embargo, no justifica su tergiversación del verdadero comienzo de la desafección en Israel. Desde el punto de vista de la justicia, la condición de Israel era deplorable, y Jeroboam era una verdadera encarnación del mal. Su método de guerra, tal como se registra aquí, fue mezquino y despreciable. Sorprender a un enemigo de una emboscada en medio de la conferencia es indeciblemente malvado. El mismo Dios de las naciones actúa, y el poder de Jeroboam fue destruido totalmente por la victoria de Judá.

2 Crónicas 14

En Asa hubo una ruptura en la continuidad de la maldad que tan singularmente caracterizó la sucesión de reyes. El suyo fue un reinado largo, y aunque no se caracteriza por las reformas pronunciadas que obtuvieron bajo los reyes futuros, le dio a la nación algunos atisbos de un orden mejor. Comenzó rompiendo la adoración falsa en la medida de lo posible, y como resultado la tierra había "tranquilo ante él". Aprovechó los años pacíficos para construir y amurallar las ciudades. En una época de peligro resultante de la invasión de los etíopes, la respuesta del rey a Dios fue respondida con una señal de liberación.

¡Cuán indefectiblemente se hace que la paciencia de Dios aparezca en estos registros! La repetición del hecho en notas de exposición se vuelve casi monótona. Sin embargo, después de todo, ¿no es la monotonía de la música perfecta de quienes con rostros velados recitan la historia de la santidad y el amor de Dios? La condición del pueblo elegido en su conjunto en este momento era terrible. Sin embargo, inmediatamente el hombre o la nación regresaron a Dios con arrepentimiento y enmienda, Él respondió con perdón y liberación. Hay un límite a su tolerancia; pero si esta historia enseña algo, es que el límite se establece donde, por el acto del pecador, sea ese hombre o nación pecadora, no hay posibilidad de retorno. Dios nunca ratifica el endurecimiento de ningún corazón hasta que la dureza sea absoluta a través de la acción del pecador.

2 Crónicas 15

Este capítulo narra con mayor detalle la ocasión y el valor de la reforma realizada en Judá durante el reinado de Asa. Aquí aparece un hombre mencionado en ninguna otra parte. Su nombre era Azarías. De repente, ungido por el Espíritu de Dios, se le apareció al rey, y en una breve palabra profética dio dirección a toda su vida y reinó.

Si el mensaje fue breve, todavía era pesado. En cuanto a la enunciación de principios, ocupa solo la mitad de un verso en nuestras Biblias. "El Señor está contigo, mientras que tú estés con Él; y si lo buscas, Él será encontrado de ti; pero si lo abandonas, Él te abandonará". El resto es una aplicación ilustrativa del principio por referencia a las condiciones existentes, que termina con una apelación directa. El principio es de aplicación perpetua. Representa a Dios como inmutable. Todos los cambios aparentes de Su parte son realmente cambios en la actitud de los hombres hacia Él. El hombre con Dios, encuentra a Dios con él. El hombre que abandona a Dios, encuentra que está abandonado de Dios. Estos son los extremos de la única verdad. Entre ellos, no contradiciéndolos, sino complementándolos, está la declaración que el buscador encuentra. El reconocimiento de estos principios debe inspirar el corazón con coraje. Ciertamente lo hizo en el caso de Asa. Sobre la base de ese anuncio, purgó a su país en gran medida, incluso deponiendo a su madre en su lealtad al principio.

2 Crónicas 16

Este es un capítulo muy triste, ya que relata la historia del lapso de un hombre que, considerando las condiciones en que vivió, durante seis y treinta años había sido tan notablemente fiel a Dios. Cuando Baasa, rey de Israel, comenzó a construir Ramá con el propósito expreso de molestar a Judá, Asa, quien tantas veces había sido guiada por Dios, se dirigió a Ben Hadad en busca de ayuda. Parecía ser una política exitosa, porque Benhadad arruinó las ciudades de Israel y Baasha abandonó su trabajo. Las cosas que parecen exitosas pueden ser desastrosas en la vida de fe. De hecho, los sirios eran peores enemigos de Judá que incluso Israel; y como Hanani, el vidente, le dijo al rey, por este acto habían escapado de su mano.

Cómo perpetuamente los hombres derrotan sus propios fines cuando, ya sea por falta de fe o por exceso de confianza, que son prácticamente lo mismo, intentan hacer por política lo que Dios está dispuesto a hacer por ellos en respuesta a su creencia obediente. La historia es más triste porque parece que el rey no tuvo arrepentimiento por su error. Persiguió al profeta y lo arrojó a la cárcel. Además, en sus últimos días se volvió despótico, y aunque el sufrimiento físico le llegó, "no buscó al Señor", estaba tan absorto en el sufrimiento y en sus intentos de obtener alivio a través de los médicos.

2 Crónicas 17

Con el acceso de Josafat, comenzó un período de reforma definitiva para Judá. En este capítulo tenemos, primero, el relato de su propia relación con Dios y la bendición resultante que recibió. Luego sigue un relato interesante de lo que en estos últimos tiempos se llamarían misiones especiales, organizadas por el rey y conducidas a través de las ciudades de Judá por representantes de los príncipes, los levitas y los sacerdotes.

Josafat se puso en práctica por sí mismo, y con estos métodos especiales hizo que su pueblo pusiera en práctica el principio que Azarías había declarado a su padre. Coincidiendo con esta actividad interna, un temor notable del Señor cayó sobre las personas externas, de modo que dejaron de hacer la guerra a Josafat. Así, Dios estaba con el hombre que estaba con Él, y el resultado fue la oportunidad de fortalecer el reino en el interior mediante la construcción de castillos y ciudades, el comercio y la realización de muchas obras.