14 de diciembre
Biblia En 365 Días 
2 Tesalonicenses 1-3
2 Tesalonicenses 1
Evidentemente, esta carta estaba destinada principalmente a corregir ciertos errores que los tesalonicenses estaban cometiendo con respecto al Segundo Advenimiento. No lograron distinguir entre las dos fases, el Día del Señor y la venida del Señor. En su introducción, el Apóstol volvió a referirse a su fe y su amor, pero no a su esperanza. El peligro peculiar que ahora los amenazaba se encontraba en este asunto.
El Apóstol procedió a tratar con "la revelación del Señor Jesús". Él debe ser revelado "desde el cielo con los ángeles de su poder en llamas de fuego". Lo revelador es ser para un propósito definido. Excluirá de Su rostro y Su gloria a todos los que sean desobedientes. Se declara que la conexión de los santos con ese apocalipsis descansa primero y, finalmente, deben constituir el medio a través del cual se manifestará y se maravillará la gloria del Señor Jesús. Los terrores de Su revelación no son para los santos, y en la era que sigue a Su revelación, los santos deben asociarse con Él y ser los canales a través de los cuales se dará a conocer la verdad de Su gloria.
"Para ese fin", es decir, con tal consumación a la vista, el apósto2l demostró que Dios podría considerarlos dignos de tal llamamiento, cumpliendo cada deseo y buen trabajo, siendo el deseo más profundo de su corazón que al fin, en la plenitud de interrelación, Cristo podría ser glorificado en ellos, y ellos en Cristo.
2 Tesalonicenses 2
El Apóstol ahora declaró claramente el orden de los eventos relacionados con la Segunda Venida de Jesús. Primero anunció la distinción entre las dos cosas que evidentemente eran confusas: "la venida de nuestro Señor Jesucristo" y "el día del Señor". Por lo primero, deben esperar, para que sea la ocasión de la reunión de los santos para Sí. El segundo no puede llegar hasta que se hayan logrado otros asuntos. Les advierte seriamente que no confundan la esperanza de la venida de Jesús con el hecho de Su manifestación al mundo, en el cual "el Día del Señor" será introducido. Las señales de ese Día serán una caída y, finalmente, la manifestación del mal en una persona a la que ahora describe.
Habiéndose referido así a esa manifestación del hombre de pecado, el Apóstol describió la condición actual de los asuntos, la cual, por cierto, permanece hasta este momento. Dos fuerzas están en conflicto. El que describió como "el misterio de la anarquía", y el otro como "Uno que restringe". El primero es el espíritu esencial del mal. Se describe como un misterio a causa del método secreto y sutil de su funcionamiento. La otra fuerza se conoce como una Persona. Esa persona está controlando el misterio de la anarquía. Claramente, la referencia es a la obra del Espíritu Santo. Esto continuará hasta que el Espíritu sea "quitado del camino". Esa será la ocasión para encabezar el mal en una persona, y también la ocasión para la revelación de Jesús y la destrucción del hombre de pecado. El Apóstol ordenó a los tesalonicenses que "se mantengan firmes y mantengan las tradiciones".
2 Tesalonicenses 3
En conclusión, el Apóstol los exhortó a orar por él para que la predicación de la Palabra en otros lugares sea con poder y victoria. Afirmó su confianza en ellos y expresó su deseo por su paciencia continua.
De una manera muy práctica, reprendió a aquellos que estaban descuidando su llamado terrenal, haciéndose responsables del cuidado de los demás. Como no se había retirado de la evasión ordinaria de su vida al ministrarles la Palabra, era de suma importancia que siguieran la misma regla. La verdadera actitud de "esperar al Hijo" es la fidelidad incesante a todas las responsabilidades del presente.
En vista de esto, el Apóstol estableció el principio de que "si alguno no funciona, ni lo dejen comer". Cualquier visión de la vida que haga que el trabajo sea desagradable y cause su negligencia está equivocado.
La carta se cierra con las palabras del Apóstol de tierno deseo para estos cristianos de Tesalónica. Él no olvida sus circunstancias problemáticas, y desea supremamente paz para ellos. Sin embargo, para él, la paz está asociada solo con el señorío de Jesús, de quien él aquí habla como el "Señor de la paz", y cuya presencia él considera evidentemente asegurará a los Tesalonicenses esa bendición.
El saludo personal y la declaración del apóstol de que tal firma es garantía de la autenticidad de su escritura fueron para su protección contra las comunicaciones espurias, como las que les habían causado problemas en el asunto del Adviento. Se agrega una pequeña palabra en esta bendición final en comparación con su forma en la primera Epístola. Es la palabra "todos". Así el Apóstol toma a aquellos a quienes había estado reprendiendo y corrigiendo, y así revela la grandeza de su corazón y su amor.
