12 de abril
Biblia En 365 Días 
1 Reyes 1-2
1 Reyes 1
Los dos libros de reyes aparecen en la Biblia hebrea como uno solo. Juntos, prácticamente cubren todo el período de gobierno real sobre los antiguos. El primer libro trata principalmente de eventos centrados alrededor de dos personas, Salomón y Elías.
Los versículos de apertura de este capítulo dan cuenta de los días de debilidad de David. Estos días crearon la oportunidad para la rebelión bajo Adonijah. Una declaración notable sobre el entrenamiento de este hijo de David arroja luz sobre su acción (1 Reyes 1: 6). Puede ser que la amargura de su pena por Absalom fuera la causa de su insensata indulgencia con Adonijah.
Como resultado de esta rebelión, Salomón fue coronado antes del fallecimiento de David. Así, mientras que la vida de David se mantuvo a la sombra, se le concedió la satisfacción de ver la voluntad divina llevada a cabo en el acceso al trono de Salomón.
La acción de Salomón hacia Adonijah fue característica del mejor lado de su naturaleza, en la que se manifestaron la clemencia y la autoridad digna. Desde el comienzo de la historia de Salomón, es bueno recordar que él fue el hijo de Betsabé y David. En cierto sentido, por lo tanto, su herencia estaba contra él; pero es igualmente cierto que heredó las excelencias y los defectos. Además, lo que era de mayor valor era que Dios estaba siempre de su lado cuando respondía a la llamada del bien dentro de él. Si lo hubiera cedido por completo, habría encontrado la fuerza suficiente para vencer el mal.
1 Reyes 2
En el último cargo de David hubo un primer reconocimiento de la esfera de seguridad de Salomón. Con toda probabilidad, su influencia personal había sido grande con su hijo, pero ahora iba "por el camino de toda la tierra". Grandes responsabilidades serían de ese hijo. Había, sin embargo, un camino de seguridad. Era la lealtad absoluta a Dios. Uno puede imaginar cómo, como David lo instó a su hijo, su propia experiencia de desobediencia agregaría peso y urgencia a todo lo que decía.
El resto del cargo de David, especialmente sobre Joab y Shimei, ha sido severamente criticado. Gran parte de esta crítica cesaría si se tuvieran en cuenta ciertas cosas simples. Puede ser bueno enunciarlos. Primero, David conocía a estos hombres por experiencia y apreciaba su peligro para el estado. Segundo, él había mantenido su pacto con ellos, y les había salvado la vida. En tercer lugar, y esto se debe tener en cuenta especialmente, dejó la cuestión de cómo tratar con ellos en manos de Salomón. Finalmente, sus palabras concernientes a la muerte de cada uno son, con toda probabilidad, proféticas en lugar de vengativas.
Con Salomón comenzó, en algunos sentidos, el período más espléndido de la historia de Israel. El esplendor, sin embargo, fue en gran parte mental y material. Lo espiritual está notablemente ausente. Los actos en los que trató con los líderes del reino en cuyos corazones se encontraban los impulsos de la traición se caracterizaron por la clemencia y, sin embargo, la firmeza. La solicitud de Adonijah de Abishag debe considerarse a la luz de la costumbre oriental. Salomón vio en la solicitud un movimiento hacia la rebelión y, por lo tanto, Adonías también fue asesinado. Abiatar fue depuesto del sacerdocio. A Shimei se le concedió una oportunidad de vida en ciertas condiciones bien definidas. Él rompió su libertad condicional, y pagó la pena.
