11 de diciembre

Biblia En 365 Días        

Filipenses 1-4

Filipenses 1

Esta carta es en sí misma una revelación de la experiencia cristiana. No se menciona la palabra "pecado". Se hace referencia a la carne solo para que pueda ser ignorada. Se caracteriza por una revelación de la mente de amor. Al asociar a Timoteo consigo mismo, el Apóstol describió a Timoteo y a sí mismo como los "siervos de Jesúcristo."

Al declarar que le agradece a Dios por todo su recuerdo de los filipenses, les dice que está orando para que su "amor pueda abundar aún más y más en conocimiento y discernimiento". Tal experiencia les permitirá "aprobar las cosas que son excelentes", "y así sé sincero y sin ofender hasta el día de Cristo ".

Tres veces se refirió a sus lazos. Declaró que estos "han caído en el progreso del Evangelio", y eso de tres maneras.

Primero "a lo largo de toda la guardia pretoriana y al resto", el hecho de que él es un prisionero de Cristo se ha manifestado.

Segundo, por lo tanto, se había producido un efecto en sus hermanos. Se habían vuelto confiados a través de sus lazos.

Y una vez más se hace referencia a un elemento judaizante en la Iglesia. En todas partes el Señor se magnifica En vista de todas estas cosas, el apóstol fue capaz de escribir: "Para mí vivir es Cristo, y morir es ganancia". Luego declaró su debate mental. Desde el aspecto puramente personal, sería mucho mejor que se fuera. El triunfo, sin embargo, sigue adelante Por el lado del servicio sacrificial, porque su resto servirá para el progreso y la alegría en la fe de los demás. Desde el punto de vista de la experiencia personal, les escribió sobre su comunión y declaró que "a USTEDES se les ha concedido en nombre de Cristo...sufrir."

Filipenses 2

El Apóstol ahora exhortó a aquellos a quienes escribió a llenar su alegría al máximo. Para hacer esto, indicó dos hechos causales que sugirieron dos experiencias resultantes, y luego se refirió a la conducta emitida a partir de ellas. Los hechos son "exhortación en Cristo" y "comunión en el Espíritu". Cuando estos se realizan y se someten a ellos, crean ese estado de ánimo que emite de tal manera que es para el progreso del Evangelio. En un pasaje estupendo y majestuoso se revela la mente de Cristo. El principio maestro es el amor, primero como el motivo del autovaciado, y segundo, como la razón de la exaltación divina. En su vaciamiento de sí mismo, Cristo pasó de la autoridad soberana al servicio obediente, lo que finalmente condujo a la muerte de la Cruz, en la que pudo lidiar con el pecado y proporcionar la redención.

El tema de tal amor y acción que se sacrifica a sí mismo resultó en la entronización de esa mente de amor. Dios lo exaltó mucho y le dio el nombre que está por encima de cada nombre, con el propósito declarado de que todos deben someterse a él.

Para obtener obediencia al mandato inicial de tener la mente de Cristo, el Apóstol ahora muestra los secretos de la capacidad de obedecer. Primero, debe reconocerse el hecho de que es Dios quien quiere y trabaja en el creyente; y luego la consiguiente deducción como este hecho de salvación se resuelve con miedo y temblor. El resultado será que, en medio de una generación torcida y perversa, los creyentes serán vistos como luces en el mundo. A lo largo de esta enseñanza, por cierto, tenemos una revelación de cuán notablemente Pablo mismo fue actuado por la mente de Cristo. Aunque estaba en prisión, el impulso misionero fue fuerte en él, y su pasión por el progreso del Evangelio y la bendición de los demás afectó todo su pensamiento y su acción.

Filipenses 3

Este es el gran capítulo de la autobiografía de Pablo. Primero, enfatizó la historia de su pasado de una manera notable. Luego, refiriéndose a estas cosas como ganancias (la palabra en el original es plural), declaró que las consideraba pérdidas. La visión de Cristo inmediatamente le mostró la inutilidad de todo en comparación. Luego trajo la historia de su vida a la época de su escritura. Entonces serían unos treinta años después de conocer al Señor resucitado que él contaba sus ganancias, pero las pérdidas. Ahora escribió: "Cuento todas las cosas como pérdidas". Después de treinta años de tribulación y prueba como pocos hombres han conocido, no había arrepentimiento en su corazón.

La pasión suprema de su vida era que él podría "conocerlo, y el poder de su resurrección, y la comunión de sus sufrimientos". Habiendo visto así su pasado y declarado su actitud actual, habló de su sentido de limitación, y declaró que solo le quedaba una cosa, que era presionar hacia la realización final de la conformidad con su Señor espiritual, mental y físicamente.

Luego instó a aquellos a quienes escribió a seguir la misma regla. Refiriéndose a la falsa caminata de ciertas personas, describió la verdadera caminata como inspirada por la conciencia de la ciudadanía celestial, y teniendo como su dirección la realización completa de la salvación en el Advenimiento del Señor. Los que se conocen como caminar de manera falsa se consideran diametralmente opuestos a esta idea. En su caso, la Cruz no tiene ningún efecto, y toda la mente se materializa y se sensualiza. El fin de tal conducta es la perdición, y el apóstol, incluso con lágrimas, advierte a los santos de Filipos contra el peligro de tal conducta.

Filipenses 4

Pasando de la instrucción particular a la general, el Apóstol primero ordenó la gracia de regocijarse. Dos veces repitió su mandato. Además, acusó a los filipenses de que la tolerancia hacia todos los hombres debería manifestarse. Continuando, demostró que la cura para la ansiedad es la súplica con acción de gracias. A este respecto, utilizó esa frase notable, "la paz de Dios". Obsérvelo cuidadosamente, la paz de Dios, su tranquilidad como serenidad, basada en su conocimiento infinito y poder ilimitado. Bien, el Apóstol declara que pasa todo entendimiento. Esta es la paz que debe guardar el corazón de aquellos que hacen conocer sus peticiones a Dios. Saber que lo sabe, asegurarse de que le importa, obedecer con la confianza de que es capaz de cumplir toda su voluntad perfecta, es tener el corazón en reposo, y los pensamientos guardados contra la ansiedad, y libres para el servicio más elevado.

La mente así custodiada por la paz de Dios es liberada para pensar en las cosas más elevadas que Pablo llamó aquí. Al llegar a la conclusión de su carta, el apóstol expresó su agradecimiento por el amor que los santos de Filipos le manifestaron, y declaró que, en todas las cosas, había aprendido el secreto del descanso en medio de diversas circunstancias. Ese secreto se revela en última instancia en las palabras: "Puedo hacer todas las cosas en Aquel que me fortalece".

La razón más profunda de su agradecimiento por su cuidado no es egoísta, sino que su donación significó que la fruta aumentó en su cuenta. Qué plenitud de pensamiento hay en la declaración tan familiar, y aún así para siempre sorprendente. "Mi Dios suplirá cada necesidad tuya, de acuerdo con Sus riquezas en gloria en Cristo Jesús".

La doxología constituye una expresión adecuada de la experiencia del cristiano. Este prisionero del Señor Jesús, reconociendo su relación con Dios, le atribuye la gloria y, por lo tanto, se lo ve superior a todas las limitaciones que caracterizaron su posición. Las últimas palabras son las de saludo personal y tierno por el pronunciamiento de la bendición única e inclusiva de la gracia del Señor Jesucristo.