10 de junio

Biblia En 365 Días                                

Job 32-34

Job 32

La última voz en la controversia terrenal ahora se escucha. Es una nueva voz, y la oportunidad nunca llega a Job para responder. Además, Dios, en los movimientos finales, no tiene más remedio que el de la interrupción, y en el epílogo Elihu no tiene lugar.

Sin embargo, el largo discurso de este hombre está lleno de interés, y se mueve en cuanto a la percepción en un plano más alto que el de los hombres que habían hablado. En los primeros cinco versos, Elihu es presentado por el autor del libro. Sus tres amigos se quedaron en silencio, porque no pudieron llevar la sentencia de culpabilidad a Job. En presencia de su incapacidad, Elihu, quien evidentemente había escuchado todo el argumento, se conmovió. Esta ira estaba en contra de Job porque se había justificado a sí mismo en lugar de a Dios. Fue contra los amigos de Job porque habían sido desiguales a la tarea a la que se habían propuesto. En la apertura de su discurso, Elihu hizo sus disculpas. Había estado callado por su juventud. Mientras escuchaba, llegó a la conclusión de que la edad no siempre es sabiduría. Dirigiéndose a los amigos, declaró que había esperado, y que habían fracasado, e indicó su intención de adoptar un nuevo método. La disculpa terminó con un soliloquio en el que consideró el fracaso de los otros hombres, y habló de su propia conciencia de convicción y disposición para hablar.

Job 33

Elihu comenzó su llamamiento directo a Job, pidiéndole atención, asegurándole sinceridad en el motivo y finalmente declarando que le hablaba como un compañero, no como un juez, o alguien que lo llenaría de terror.

Al comenzar su discusión, citó por primera vez lo que había dicho Job. En sus discursos, había declarado que Dios lo había cortado injustamente, que Dios era hostil con él y no daba ninguna explicación de su método. Continuando con su respuesta, Elihu declaró que Dios es más grande que el hombre y, por lo tanto, ese hombre no tiene derecho a pedir explicaciones. Esto, sin embargo, no era todo. Dios sí responde. Habla "una vez, sí, dos veces"; y Elihu procedió a nombrar dos formas en que Dios habla, primero "en un sueño" o "visión de la noche". Además, su propósito al hacerlo es que rescataría al hombre en lugar de destruirlo. Hay otro método. Está sufriendo. Mientras que Job se había estado quejando de que no se podía encontrar a Dios, y no tenía trato con él, Elihu sugirió que toda su aflicción era el método del trato divino. Lo que había necesitado había sido un ángel o un mensajero, un intérprete. Si uno pudiera ser encontrado, entonces se entendería que Dios es amable, y nuevamente el hombre sería restaurado y se regocijaría en su restauración.

Lo más probable es que Elihu se viera a sí mismo como el intérprete necesario, y aquí se concretó el argumento principal de su argumento. Es que a través del sufrimiento, Dios está tratando con los hombres a un asunto más elevado. Según este argumento, el sufrimiento es educativo. Elihu terminó su primer movimiento desafiando a Job a escucharlo mientras hablaba, y responderle si tenía algo que decir. Si no tenía nada que decir, entonces debía guardar silencio mientras Elihu continuaba.

Job 34

Job no respondió al desafío, y Elihu procedió. Primero apeló a los hombres sabios, les pidió que escucharan para probar sus palabras. Luego hizo dos citas de las cosas que Job había estado diciendo. El primero puede resumirse como una afirmación, que había sido afligido por Dios a pesar de su integridad. Esta cita es seguida por una exclamación en la que Elihu declaró que en esta actitud Job había estado en compañía de hombres malvados. La segunda cita fue una en la que Job había sugerido que la lealtad a Dios no gana nada. Por supuesto, ninguna de estas citas era directa. Más bien resumen las conclusiones que los argumentos de Job parecían justificar. Elihu inmediatamente se dispuso a responder a las dos. En esta sección solo se trata la primera. Elihu afirmó primero que Dios no puede hacer la maldad. La autoridad de Dios está más allá de toda apelación. No puede ser influenciado por ningún motivo bajo. Por lo tanto, todo lo que hace es correcto.

Elihu procedió a argumentar que el gobierno de Dios se basa en el conocimiento perfecto. Él ve todas las idas y venidas del hombre. No hay necesidad de que Él instituya un juicio especial. Sus juicios son el resultado de su entendimiento.

Por lo tanto, es la sabiduría del hombre someterse y aprender. Este trabajo no lo había hecho, pero en lo que había dicho, al menos había sugerido que la acción de Dios había sido injusta y, por lo tanto, la rebelión se añadió al pecado.