09 de diciembre
Biblia En 365 Días 
Efesios 1-3
Efesios 1
El tema de esta carta es preeminentemente de la Iglesia como medio para la realización del propósito divino. A los que se dirigen se les describe como "santos" y como "los fieles en Cristo Jesús". A estos los saluda el Apóstol con las palabras: "Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo". La gracia es el río que fluye del corazón de Dios. La paz es la conciencia del alma que confía.
La carta en sí comienza con una gran bendición en la que el Apóstol habla como miembro de la Iglesia, declarando la bienaventuranza de Dios y la bienaventuranza de la Iglesia por medio de Dios. Al tratar el tema de la Iglesia, primero escribe sobre su origen. Está predestinado " a ser santo y sin mancha ", y eso para alabanza de la gloria de la gracia divina. El método de su predestinación es triple: la redención (Efesios 1: 7), la revelación (Efesios 1: 8-12), y la realización (Efesios 1: 13-14).
Esta doctrina de la gracia se crea en el corazón del Apóstol deseos por los santos que se expresan constantemente en la oración. Ora para que tengan "un espíritu de sabiduría y revelación", y esto al tener "los ojos de su corazón iluminados".
Todo esto para que conozcan, primero, la vocación y, segundo, el poder. La vocación de la Iglesia se describe aquí como las "riquezas de la gloria de su herencia en los santos". Dios tiene una herencia en Su pueblo, y es la de la Iglesia como medio a través del cual se manifestará Su gracia. El Apóstol ora, además, para que conozcan "la inmensa grandeza de Su poder". Esto lo describió como "la obra de la fuerza de Su poder", y dio como ilustración suprema la resurrección y ascensión de nuestro Señor.
Efesios 2
El siguiente tema es la edificación o edificación de la Iglesia. Los materiales del edificio se encuentran en medio de cosas absolutamente opuestas a la voluntad y propósito de Dios. De este material Dios, rico en misericordia, encuentra el material para Su edificación. El proceso es que en Cristo Jesús, los que se encuentran cobran vida, se levantan y se sientan con Él.
El propósito para el cual se creó el edificio se dice claramente en las palabras: "Para que en los siglos venideros muestre las abundantes riquezas de Su gracia en Su bondad para con nosotros en Cristo Jesús". Si el corazón se siente abrumado por el esplendor de la visión sugerida, se reconforta con la declaración que sigue inmediatamente: "Somos hechura suya".
A continuación, el Apóstol muestra cómo estos materiales deben unificarse en un solo edificio. Los judíos y gentiles deben estar unidos en Cristo. Aunque estaban "lejos", serán "hechos cercanos". Así, los judíos y gentiles son admitidos en la única casa de Dios.
Finalmente, tenemos la revelación del fundamento, ''edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo Mismo". Es evidente que la figura geométrica en la mente del Apóstol era una pirámide, porque en la pirámide, la "piedra angular" es la clave de toda la estructura. Esto difícilmente puede decirse de cualquier otra forma de edificio. El edificio se describe entonces como "un templo santo en el Señor", y su propósito es que sea "una habitación de Dios en el Espíritu." La creación del templo es el resultado de la obra de Jesús. La llegada del Espíritu es hacer uso del templo apropiado de acuerdo con el propósito previsto.
Efesios 3
La morada de Dios en la Iglesia no es una finalidad. Es un equipo para el cumplimiento del propósito divino. El Apóstol reclama una mayordomía en el misterio de la Iglesia, y declara el hecho asombroso de que "la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales". En su carta a los Corintios, el Apóstol mostró que la Palabra de la Cruz es la sabiduría de Dios. Por tanto, a través de la Iglesia debe llegar el anuncio a los no caídos de la infinita Gracia de Dios. El cielo tendrá mucha música, pero ninguna tan llena de significado infinito como la canción de los redimidos.
Llamado por la estupenda magnitud de su tema, el Apóstol vuelve a hablar de que está orando por ellos. A través de una serie de peticiones consecutivas llega a la declaración de su último deseo. Es "para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios".
La sección doctrinal de la carta termina con la doxología, "A Él, la gloria en la Iglesia y en Cristo Jesús". Así, la bienaventuranza inherente a la que se refiere la bendición inicial (Efesios 1: 3) encuentra su expresión en la Iglesia y en Cristo Jesús. Tan estupendas son las ideas desarrolladas en esta carta que en presencia de ellas la fe debe tambalearse, salvo que se reconozca que Dios otorga un poder equivalente al logro del gran propósito. Él es Uno "que puede hacer", y que, además, "más abundantemente de lo que pedimos o entendemos". Finalmente, declara que esta habilidad es "conforme al poder que obra en nosotros".
Esta doxología está llena de una sublimidad que se caracteriza por la sencillez. "A Él sea la gloria", es decir, el gran propósito; "en la Iglesia y en Cristo Jesús", tan maravilloso médium; "por todas las generaciones de la era de las edades", que la duración inconmensurable.
