08 de septiembre
Biblia En 365 Días
Ezequiel 28-30
Ezequiel 28
La profecía sobre Tiro terminó con un mensaje a su príncipe y un lamento por su rey. Debe hacerse una distinción entre estos dos. Evidentemente, el príncipe era el rey reinante, Ithobal. Se ha sentido una gran dificultad con respecto a la notable descripción del rey que sigue. Es muy probable que, desde su altura de visión inspirada, el profeta viera detrás del príncipe reinante la horrible personalidad de Satanás, cuyo instrumento era Ithobal. Todo el lenguaje utilizado en referencia al rey encaja perfectamente con esta interpretación del significado del profeta. Ezequiel declaró que el pecado del príncipe era orgullo de corazón, expresándose finalmente en que él se consideraba a sí mismo como un dios, y se jactaba en consecuencia. La declaración de Ezequiel de que era una persona notable se revela que era más sabio que Daniel. Con esta sabiduría había logrado los éxitos ya descritos, y por eso su corazón se había elevado. Su juicio sería que, por humillación y destrucción, incluso hasta el pozo, aprendería que era un "hombre, y no Dios".
El profeta luego tomó su lamentación sobre el rey de Tiro, de quien declaró que selló la suma, lleno de sabiduría y perfecto en belleza. Describió su cita original de Dios en un lenguaje poético lleno de sugestión. Luego declaró que su pecado comenzó en el día en que se encontró injusticia en él, y la violencia se convirtió en su método. A causa de esta injusticia fue expulsado del monte de Dios. Debido a su orgullo fue derribado en presencia de reyes. Por la multitud de sus iniquidades, un fuego lo devoró, y fue quemado hasta las cenizas.
En este pasaje tenemos el mensaje del profeta a Satanás, y un breve paréntesis en el que declaró la restauración definitiva de Israel. Satanás estaría involucrado en el derrocamiento de Tiro, y en medio de ella Jehová sería glorificado. Todo esto fue para que no hubiera más "un aguijón punzante" en la casa de Israel.
Esta declaración final llevó al profeta a pronunciar la breve palabra sobre la restauración definitiva de Israel. Él declaró en nombre de Jehová que los dispersos serían reunidos y apartados en medio de las naciones, morando allí con seguridad, y para que la gente supiera que Jehová era su Dios.
Ezequiel 29
Ezequiel luego pronunció el destino de uno. Egipto había sido el principal enemigo del pueblo de Dios, y en contra de ella se pronunciaron siete profecías, que se colocan aquí en un orden de propósito en lugar de en el orden de entrega. Nuevamente, el profeta insistió constantemente en que el propósito del juicio era dar a conocer a Jehová.
La primera profecía fue contra Faraón y todo Egipto. El pecado de Faraón fue un orgullo inclusivo y poético descrito, que reclamó el río como su propia creación. Esta descripción incluía el pensamiento de Faraón como un gran pez que vivía en el río, y de inmediato se manifiesta la locura de su reclamo. Ezequiel entonces predijo la ruina del faraón. Este monstruo sería sacado de su río y arrojado a la tierra, donde su carne se convertiría en carne para las bestias de la tierra y las aves del cielo. En este día de humillación, Egipto conocería la locura de Israel cuando se apoyara en ella para obtener fuerza. Ezequiel luego procedió a describir el juicio como la llegada de una espada a la tierra de Egipto, y la dispersión de su gente entre las naciones. Después de cuarenta días, declaró que Jehová los reuniría nuevamente, y en su propia tierra los convertiría en un pueblo degradado, no más para gobernar sobre las naciones.
La segunda profecía fue breve, prediciendo que el instrumento de juicio sería Nabucodonosor, y que la captura de Egipto sería su salario por la derrota de Tiro.
Ezequiel 30
La tercera profecía describió el proceso por el cual Nabucodonosor cumpliría el propósito de Jehová. Comienza con una palabra introductoria que anuncia la cercanía del día del Señor y predice la angustia que recaería sobre todos los pueblos en la hora del derrocamiento de Egipto. Esta angustia sería causada por el hecho de que todos los que la habían ayudado quedarían desolados, compartiendo así su juicio. En cuanto a Egipto mismo, el golpe de Jehová caería sobre la tierra, cuyos ríos se secarían al pasar bajo el dominio de hombres malvados. El golpe también caería sobre los ídolos, y finalmente sobre todas las grandes ciudades de la tierra.
La cuarta profecía fue dirigida contra el poder del faraón. El juicio contra él se describió como la fractura de su brazo, para lo cual no habría cura y, por lo tanto, no tendría poder para sostener la espada. Esto lo lograría el rey de Babilonia, y Ezequiel comparó su poder con la debilidad de Faraón al declarar que Jehová fortalecería sus brazos, para que pudiera sostener la espada y ejecutar su juicio sobre la tierra de Egipto. Así, los egipcios se dispersarían entre las naciones y se dispersarían por los países. Nuevamente, cada una de estas profecías concluye con la clara declaración de propósito: "Sabrán que Yo soy Jehová".
