08 de junio

Biblia En 365 Días                             

Job 24-28

Job 24

Pasando del aspecto personal de su problema, Job lo consideró en su aplicación más amplia. Preguntó la razón de la no interferencia de Dios, y luego procedió a describir las evidencias de la misma. Todavía existían hombres cuya actividad total era la opresión. En otras palabras, Job declaró que las cosas que Elifaz le atribuía están presentes en el mundo, y las describió de manera mucho más gráfica que Elifaz, y terminó con la declaración:

"Sin embargo, Dios no lo atribuye a la locura".

Continuando, declaró que el asesino, el adúltero y el ladrón, todos continuaron sus cursos malvados con impunidad. Fue él quien pasó y murió, y sin embargo, por el momento, estaban en seguridad. Terminó todo desafiando a cualquiera a negar la verdad de lo que había dicho. Así, Job admitió, en cierto sentido, la exactitud de la declaración de Elifaz acerca de su visión de Dios como ausente de los asuntos de los hombres, pero en su método trató con desprecio silencioso la imputación que se le imputaba de actuar de esa manera en el sentido de El mal descrito por sus amigos. Su último desafío fue que cualquiera probara que estaba equivocado en su afirmación de que Dios no interfiere con los caminos de la maldad.

Job 25

La respuesta de Bildad se caracteriza por su brevedad y por el hecho de que no se dispuso a discutir el asunto con Job. Es un manifiesto debilitamiento en la polémica por parte de los amigos. Bildad no estaba preparado para discutir la verdad general de lo que se había dicho, pero dejó perfectamente claro que no simpatizaba con la aplicación personal que sugería Job. Se contentó con una declaración general, primero, de la grandeza y el gobierno de Dios; y, segundo, del consiguiente absurdo del intento del hombre de defenderse, o de ser justo o limpio ante Dios.

En cuanto al primero, afirmó brevemente el hecho de la entronización de Dios y de su administración de todos los asuntos. En presencia de esta grandeza, ante la cual la luna carece de brillo y las estrellas son impuras, ¿cómo puede el hombre, que es solo un gusano, ser justo o decano? La fuerza del discurso es idéntica a la de Elifaz. Sin discusión, Bildad dejó perfectamente claro que, en su opinión, la culpa de Job estaba establecida.

Job 26

Venimos al lado de la respuesta de Job. La respuesta a Bildad ocupa solo un capítulo, que se caracteriza desde el principio hasta el final por el desprecio del hombre que no tenía más que decir. En una serie de feroces exclamaciones, Job reveló la impotencia de todo lo que su amigo había dicho para ayudarlo. Luego, para mostrar la pobreza del argumento de Bildad, habló de la grandeza de Dios para demostrar que lo sabía, y aún más perfectamente que sus amigos. El poder de Dios se ejerce en el inframundo. Las "sombras tiemblan", la tumba "está desnuda", la destrucción "no tiene cobertura". Toda la tela material se sostiene simplemente por su poder. Los misterios de las aguas controladas, y la luz y la oscuridad están en la esfera de su gobierno. La tormenta de barrido y su desaparición son iguales por su poder y espíritu. Habiendo así, en una belleza poética casi abrumadora, sugiriendo su conciencia de la grandeza y el gobierno de Dios, Job declaró que todas estas cosas no son más que "las afueras de Sus caminos", que, después de todo, todo lo que el hombre es consciente no es sino " un susurro "de Dios. El "trueno de su poder" evidentemente está más allá de la comprensión humana.

Job 27

Parece que hubo una pausa después de la respuesta de Job a Bildad. La sugerencia es que esperó a Zofar, y al ver que Zofar estaba en silencio, tomó la iniciativa y dio una respuesta general.

Esta respuesta se abre con una protesta de inocencia (Job 27: 1-6). Esta fue su respuesta directa a la acusación hecha por Elifaz. Sus términos deben ser anotados cuidadosamente. Él juró por Dios, mientras repetía su queja, que Dios le había quitado su derecho y afligido su alma. Se negó a moverse de la posición que había ocupado en todo. No justificaría a sus oponentes en el debate. Él había sido justo, y lo reafirmó. De esta protesta su respuesta procedió en términos de ira. En esta imprecación, en la que expresó el deseo de que su enemigo pudiera ser como el malvado, la convicción más profunda de su alma parece aumentar, a pesar de sí mismo, y está en directa contradicción con las quejas de la retirada de Dios de la interferencia en los asuntos de los hombres. Al reunir toda la fuerza de su fe, declaró que enseñaría a sus oponentes "con respecto a la mano de Dios", y ahora prácticamente tomó todo lo que habían dicho sobre la visita de Dios a los malvados, y lo arrojó sobre ellos como un anatema Admitió espléndidamente la verdad de su filosofía, pero negó su aplicación a sí mismo. Así dejó todo el problema lleno de misterio. Todas las cosas que habían dicho eran ciertas, pero no lo eran para él. Debe haber alguna otra manera de explicar su sufrimiento. Estos argumentos, tal como se establecen aquí, no se declaran, pero son una clara inferencia de esta respuesta enojada sobre los enemigos de Job.

Job 28

En un pasaje fino, Job ahora discutía la cuestión de la sabiduría. Lo que más faltaba en el trato de sus amigos con él era la sabiduría para comprender. Como una introducción a la declaración principal de su argumento, describió la capacidad del hombre para obtener la posesión de las cosas preciosas de la tierra. La plata, el oro y el hierro se extraen, y la descripción de cómo lo hace el hombre está llena de belleza. El hombre abre un pozo. En medio de su operación es olvidado por los hombres que pasan. En un camino que ningún pájaro conoce, se encuentran las cosas preciosas. Las bestias no lo conocen, pero el hombre, volcando las raíces de las montañas, corta canales y ve las cosas preciosas.

Habiendo descrito así la maravillosa habilidad del hombre para hacer las cosas más difíciles, entonces pregunta: ¿Pero dónde se encuentra la sabiduría?

El valor de la sabiduría está más allá del poder de la computación; El hombre tampoco puede descubrirlo. Las cosas preciosas que puede encontrar no tienen ningún valor en comparación con esta cosa preciosa que no puede descubrir. Hay que admitir que la sabiduría está escondida de la vida y de la muerte. Esta admisión prepara el camino para la gran declaración: "Dios entiende". Las evidencias de la verdad de esto se encuentran en la observación de las cosas imposibles que Dios hace. Él "mira los confines de la tierra; Él hace un peso para el viento; Él mide el agua; Él hace un decreto para la lluvia".

Finalmente, Job anunció que la sabiduría en el caso del hombre es "el temor del Señor" y la salida del mal. Es imposible leer esto sin ser consciente de que una interpretación satisfecha de Dios puede ser menos reverente que una expresión honesta de incapacidad para explicar el misterio de Su gobierno.