06 de junio

Biblia En 365 Días                                 

Job 17-20

Job 17

Job estaba en medio de dificultades. Acerca de él eran burladores, ninguno de los cuales lo entendía. Se convirtió en "un sinónimo de la gente". No había ningún "hombre sabio". Y, sin embargo, luchó a través de la oscuridad indecible hacia la vindicación de Dios. Si eso no es venir aquí, entonces déjalo venir a alguna parte.

En todo el movimiento de esta gran respuesta, parecería que los esquemas de la verdad se estaban rompiendo en Job. Era consciente de la acción de Dios en sus dolores, de un adversario que lo seguía sin descanso y parecía desgarrarlo sin piedad, incluso como una bestia salvaje. De alguna manera, este adversario estaba conectado con la acción de Dios, y sin embargo, en lo más profundo de él, Job sabía que Dios era su Testigo. Su problema actual era que Dios no aparecía por él. Job había gritado, pero la respuesta no había llegado. Si tenía una esperanza, no era evidente, no se podía ver. Él bajaría al polvo.

Y, sin embargo, parece haber vuelto a su pensamiento original sobre la muerte. Era descanso No había un claro brillo de luz, pero uno puede imaginarse cómo, en los días posteriores, llegaría a reconocer que estos esfuerzos del alma y estos deseos apasionados de defensa divina brillaban incluso en la oscuridad.

Job 18

Bildad ahora regresó a la carga, y como fue el caso con Eliphaz, es perfectamente evidente, desde su reprimenda inicial, que hablaba bajo una sensación de molestia. Fue herido por los males cometidos contra él y sus amigos, ya que Job los había tratado como "bestias", como "inmundos".

Además, estaba enojado porque consideraba que la actitud de Job amenazaba el orden moral con violencia, y le recordaba a Job que las cosas estables no podían cambiarse por su bien.

Luego se sumergió de inmediato en una elaborada declaración de que los malvados son castigados. Este castigo lo describió con gran detalle, y con mucha fuerza. Primero declaró la experiencia preliminar de los impíos. Su luz es "apagada". Es una descripción gráfica. Su propio espíritu, "la chispa de su fuego", no brilla; y la luz sin se extingue. Por lo tanto, sus pasos están tensos, y "su propio consejo" lo destruye. Su camino sin luz a muerte es retratado. Al carecer de la luz, cae en todo tipo de trampas y trampas. Tras su muerte, se extingue en lo que concierne a la tierra. "Su recuerdo" perece. Él es "perseguido fuera del mundo". No deja tras de sí hijos para entrar en su herencia.

Finalmente, Bildad declaró:

"Tales son las moradas de los injustos, y este es el lugar del que no conoce a Dios".

La aplicación es evidente. Él había descrito las circunstancias a través de las cuales Job había estado pasando en cuanto a toda apariencia exterior; y finalmente dijo que tales circunstancias eran las de los impíos.

Job 19

A esta terrible acusación, Job respondió primero con un reproche y una queja. Exigió cuánto tiempo lo harían enojar, y declaró que si había cometido un error, su pecado era suyo. Si continúan, hágales saber que todo su sufrimiento fue obra de Dios.

Luego pasó a una descripción más terrible de su condición. Lloró por ayuda, pero no tuvo respuesta desde lo alto. Como no encontró respuesta en el juicio de Dios, tampoco recibió respuesta por piedad de los hombres.

Es desde la profundidad de esta oscuridad que otro y ceniza de luz se rompe. Consciente de que en su propio día fue mal juzgado y mal entendido, Job expresó un anhelo de que la historia pudiera escribirse de tal manera que fuera atractiva para el futuro. En este grito hay evidencia de la convicción subyacente del hombre, que el derecho finalmente debe triunfar. Esta profunda convicción luego expresó con palabras el valor más profundo de lo que, con toda probabilidad, el propio Job no se dio cuenta en este momento. Estaba seguro de que su Vindicador vivía, que en algún lugar en el futuro se encontraría en medio de un entorno terrenal. Esto lo llevó aún más profundo, y declaró su seguridad de que aunque la carne sea destruida, sin ella debería ver a Dios, y que Dios estaría de su lado, porque ese es el significado de "A quién veré por mí mismo".

Es imposible para nosotros leer esto sin ver cómo se cumplieron estas convicciones y esfuerzos casi indecibles. El Vindicador vino en el proceso del tiempo, y Sus palabras fueron escritas, y la conciencia humana se pronuncia hoy para Él.

Job 20

Con prisa evidente, respondió a Zofar. Su discurso se presenta con una disculpa por su prisa y una confesión de su ira. Había escuchado la reprensión, pero no estaba convencido; y el espíritu de su comprensión lo impulsó a responder. Su respuesta es como la de Bildad, pero se caracteriza por una fuerza aún mayor y una descripción más terrible.

Abrió con una declaración general sobre la brevedad de la maldad. Argumentó esto al trazar el curso de una persona imaginaria que no tiene Dios. En un pasaje emocionante con pasión, describió la inestabilidad de las ganancias del mal. Hay un triunfo, pero es corto. Hay un aumento, pero se logra con la rápida desaparición. Hay un sentido de juventud, pero se convierte en polvo. Hay una dulzura, pero se convierte en un remordimiento: una deglución que termina en vómitos, y recibir sin regocijo.

El motivo de todo esto lo declaró entonces. El camino ha sido uno de opresión hasta que el oprimido prendió al opresor. La némesis final es temerosamente expuesta. Dios se vuelve contra él, lo persigue con los instrumentos del juicio. La oscuridad lo envuelve. Su pecado se establece a la luz de los cielos, y la tierra lo rechaza. El discurso termina, como en el caso de Bildad, con una aplicación. A lo largo de la descripción, evidentemente, Job había estado en mente, y le queda por hacer la solicitud.

Así, en el segundo ciclo, la proposición hecha por cada hombre con énfasis variable era que son los malvados quienes sufren.