Biblia En 365 Días  

2 Samuel 4-7

2 Samuel 4

Nuevamente tenemos la historia de un asesinato injustificable y cruel, impulsado únicamente por la esperanza de ganar el favor de David. Una vez más, el rey dejó perfectamente en claro que no participaba en ninguno de estos métodos para obtener el reino que era suyo por el don de Dios.

Su castigo inmediato a los hombres que habían asesinado a su rival demostraba que era un hombre de fe, ya que la fe constantemente se niega a usar el subterfugio y la injusticia para asegurar la realización de los fines designados por Dios.

Si bien todo esto es cierto con respecto a la actitud de David, es evidente que con la muerte de Abner e Ishbosheth se destruyó el centro y la fuerza de la causa de la casa de Saúl.

Esto conduce al "Luego" con el que comienza el siguiente párrafo.

2 Samuel 5

En este punto comienza la segunda sección del primer movimiento del Libro. David se había ganado el corazón de todo Israel por su justicia y magnanimidad constantes hacia aquellos que se interponían en el camino de su plena posesión del reino. Había llorado por Abner, reconociendo su grandeza. Había castigado a los asesinos de Ish-bosheth.

Fue suficiente. La gente reconoció las cualidades reales del hombre contra el que habían estado luchando bajo el liderazgo de Abner, y por lo tanto, David comenzó su reinado sobre toda la nación.

Su primera victoria fue la toma de Jebus. La ciudad era considerada inexpugnable, y en burla sus habitantes declararon que era defendida por los ciegos y los cojos, lo que, por supuesto, no debemos suponer que fuera realmente el caso. Contra estos llamados ciegos y cojos, Joab procedió, y con gran gallardía capturó la fortaleza.

Fue a partir de este incidente que se originó la historia atribuyendo a David el odio de los ciegos y los cojos. No hay evidencia de que él tuviera tal odio, ya que de hecho su acción hacia Mephibosheth fue refutada posteriormente.

Un elemento de debilidad en David se manifestó en este punto cuando, habiendo tomado posesión del reino, multiplicó sus concubinas y esposas. Por supuesto, aquí, como siempre, su acción debe ser medida por sus tiempos. Esto, sin embargo, no impide vislumbrar ese lado de su naturaleza que eventualmente se manifestó en un pecado mortal.

Se ganaron dos victorias sobre los filisteos, y así se hizo más segura la posición del rey.

2 Samuel 6

Victorioso en la guerra, David no olvidó la verdad central de la vida nacional sobre la que fue llamado a presidir. La nación era de hecho una teocracia, con la adoración de Dios en su centro.

Creyendo esto, David se preparó para llevar el Arca a la capital. Cuando hizo un evento sorprendente ocurrió. Contrariamente a las instrucciones dadas mucho antes a Moisés, el Arca se colocó en un carro nuevo. Cuando empezaron a caminar, los bueyes que tiraban del carro tropezaron; y un hombre, que se atrevió a extender su mano en un intento de estabilizar el Arca, fue a la vez herido de muerte.

El efecto sobre David de esta terrible vindicación de la majestad divina fue notable. Estaba disgustado y, sin embargo, asustado. Tan asustado que por el momento no se atrevió a seguir adelante con su propósito, y, en consecuencia, el Arca descansó durante tres meses en la casa de Obed-edom.

Por fin, sin embargo, fue llevado a Jerusalén. La acción de David mientras bailaba ante ella, que provocó el desprecio de Mical, fue, por supuesto, puramente oriental, y reveló su profundo reconocimiento del verdadero Rey de su pueblo y su sentido de humildad delante Él.

2 Samuel 7

La historia del deseo de David de construir el Templo se cuenta aquí, en estrecha relación con la de que trajo el Tabernáculo a Jerusalén. No está necesariamente en orden cronológico, pero se relaciona adecuadamente en este punto. El deseo de David de construir la casa de Dios era perfectamente natural y, ciertamente, apropiado. Tanto fue este el caso que atrajo a Nathan, quien le aconsejó que hiciera todo lo que estaba en su corazón.

Sin embargo, no fue la voluntad de Dios que llevara a cabo esta obra, y el profeta fue enviado a entregar un mensaje que no estaba de acuerdo con el deseo de David ni con su propia opinión.

Jehová le recordó a David todo lo que había hecho por él y declaró su intención de hacer que el reinado de David fuera permanente. Sin embargo, no fue el instrumento elegido para construir el Templo, cuyo trabajo debe ser realizado por su hijo.

La historia revela el triunfo de Natán y David en su pronta sumisión a la voluntad declarada de Dios. El profeta entregó sin vacilar su mensaje, a pesar de que contradecía su opinión expresada. David inmediatamente consintió la voluntad de Dios y adoró.

Es de la mayor importancia que aquellos que están llamados al servicio de Dios de alguna manera, siempre deben poner a prueba sus deseos, incluso los más elevados y santos de ellos, por Su voluntad. El trabajo, aparentemente excelente en sí mismo, no debe ser realizado a menos que sea por la dirección expresada de Dios. El tiempo siempre reivindica la sabiduría del procedimiento divino.