05 de junio   

Biblia En 365 Días                              

Job 14-16

Job 14

Tomando una perspectiva más general, Job declaró que la vida del hombre es siempre transitoria y llena de problemas. Esta debe ser una razón por la que Dios debe compadecerse de él, y dejar que trabaje el breve período de su duración en silencio (Job 14: 1-6). Naturalmente, después de esto, habló de lo que está haciendo el fin de un hombre, mostrando su infinitud. Hay esperanza para una abeja que brotará de nuevo, pero no hay ninguna para un hombre (Job 14: 7-12). Esta oscura afirmación parece haber creado en la mente de Job la pregunta de la esperanza, si un hombre muere, ¿vivirá?

Declaró que si esto fuera así, entonces podría soportar todos los días de guerra (Job 14: 13-15). Toda la respuesta termina en lamentación por su condición actual, que está tan extrañamente en contraste con la esperanza sugerida.

Así termina el primer ciclo. En él, los amigos de Job tenían, con un énfasis diferente, la única filosofía general de que Dios es justo y castiga a los malvados mientras bendice a los buenos. Habían dejado Job para hacer la aplicación personal. Él había negado su filosofía al oponer los hechos a sus argumentos. No era malvado sino justo, y sin embargo estaba afligido. Él mismo no podía entenderlo, y aunque se negaba a aceptar su punto de vista, estaba pidiéndole a Dios una explicación.

Job 15

Aquí comienza el segundo ciclo de discusión, y nuevamente Eliphaz es el primer orador. De inmediato es evidente que las respuestas de Job lo habían herido.

Primero criticó la actitud de Job, acusándolo de usar meras palabras como argumentos. Su actitud, además, se había caracterizado por una audacia injustificada, y por la ausencia de reverencia ante la presencia de Dios. En segundo lugar, criticó la afirmación de sabiduría de Job y, al hacerlo, obligó a la sátira a responder a la sátira (Job 15: 7; Job 12: 2). Finalmente, criticó formalmente la actitud de Job hacia Dios. ¿Cómo se atreve a volver su espíritu contra Dios, a cuya vista los cielos están inmundos?

Volviendo de su reproche a la actitud de Job, Elifaz nuevamente declaró su visión del significado de su aflicción, argumentando primero la verdad de lo que dijo desde su antigüedad. Todo lo que sigue puede resumirse como una declaración de que los malvados sufren. La razón del sufrimiento se presenta a continuación como una rebelión contra Dios (Job 15: 25-28). Aparte del hecho de que estas palabras no encajaban en el caso de Job, constituyen una descripción magnífica de la insensata locura del hombre que se rebela:

Él corrió sobre él con el cuello rígido, sobre los jefes gruesos de sus hebillas.

Finalmente, Elifaz declaró el castigo de los mismos (Job 15: 29-35). La agudeza de este pasaje se detectará al notar cómo el castigo de los impíos, como lo describió Elifaz, fue una descripción de la condición a la que Job había llegado. Hay un gran cambio en el tono entre esta dirección de Elifaz y la primera. No hay ternura aquí. La filosofía de la vida se expresa totalmente en el lado negativo, y era imposible que Job malinterpretara el significado.

Job 16

Job respondió de inmediato. Su respuesta trató menos con el argumento que sugirieron que antes. Mientras la oscuridad aún lo rodeaba, y en cierto sentido la agonía de su alma se estaba profundizando, sin embargo, es imposible leer toda esta respuesta sin ver que a través de la terrible tensión al menos estaba buscando a tientas después de la luz, por el momento. No podemos decir que vio ningún brillo de ello. Primero manifestó su impaciencia con estos hombres. Su filosofía no era nueva. Había escuchado muchas de esas cosas. Su comodidad era nada; eran "miserables consoladores". Su pertinencia era su principal problema. Se declara la locura de criticar el dolor desde el punto de vista de la prosperidad. Job dijo que podía hablar como ellos si estuvieran en su lugar, pero él no lo haría. Intentaría fortalecerlos.

Tras este arrebato de desprecio, tenemos una nueva declaración de su dolor. No fue ayudado ni por el habla ni por el silencio. Al describir su sufrimiento, habló del implacable método de Dios. En medio de esto dijo:

"Mi adversario agudiza sus ojos sobre mí".

La palabra no es la misma que la que se traduce como "Satanás", pero indica un enemigo. Si Job lo entendió o no, puede ser muy dudoso; pero a la luz de lo que sabemos de la controversia preliminar en el cielo, es muy posible leer esta sección como si hubiera visto un leve contorno de la sombra del enemigo.

Inmediatamente después, dijo: "Dios me entregue a los impíos".

Evidentemente, era consciente de una fuerza definida contra él. Quizás había más de lo que sabía en lo que decía.

Continuando, Job ahora gritó en su angustia, y aquí nuevamente es de lo más notable ver cómo su fe triunfó sobre su duda. Declaró que su testigo estaba en el cielo. Él oró para que Dios mantuviera su favor con Él.