05 de diciembre
Biblia En 365 Días 
2 Corintios 5-9
2 Corintios 5
La visión de la casa de Dios, y la venida por fin al Señor, ilumina y explica el valor del gemido y la carga del tabernáculo, del período de ausencia del Maestro. "Ausente del cuerpo", "en casa con el Señor". Esto se revela la conciencia. Sin extrañeza, sin sensación de tener que mantener una apariencia, "en casa con el Señor". El paso de todo lo que se tensa y la llegada de la perfecta tranquilidad de la naturalidad. Seguramente Paul tenía razón. La aflicción es leve cuando se pone en la balanza contra el peso de la gloria.
Se revela el doble impulso del ministerio, "el temor del Señor" (2 Corintios 5:11), "el amor de Cristo" (2 Corintios 5:14). Este temor del Señor es la inquietud constante y apasionada de responder correctamente al amor de Cristo que constriñe.
Todo esto significa que el ministerio es obra de reconciliación, y su carga se resume en la majestuosa y magnífica declaración: "Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo la palabra". Sobre la base de esta gran declaración, el apóstol hace su primer llamado, suplicando a los corintios que se reconcilien con Dios.
2 Corintios 6
El mandato, "Rogamos también que no recibáis la gracia de Dios en vano", armoniza en método con muchos otros usados ??por Pablo. Deje que su conducta armonice con su posición en la gracia. ¡Con qué poderoso argumento hace su llamamiento! Como "embajadores en nombre de Cristo", como si Dios estuviera "orando por nosotros", "colaborando con Él, rogamos". Estos argumentos se vuelven poderosos por el método de todo el ministerio del Apóstol, que continúa describiendo.
Estas descripciones pueden dividirse en grupos: primero, el trabajo corporal real soportado en "paciencia... Aflicciones... Angustias... Azotes.. Prisiones... Tumultos.. Labores... Vigilias... Ayunos" ; y todo esto con mucha paciencia. Luego pasa a los hechos que son mentales: "pureza ... conocimiento ... longanimidad ... bondad". Y, finalmente, a los que son espirituales: "El Espíritu Santo ... ama sinceramente ... la palabra de verdad ... el poder de Dios ... la armadura de justicia a diestra y siniestra".
El Apóstol estalló en su segundo llamado a la consagración. El mejor análisis posible de esto es dividirlo en apelaciones y argumentos. Los llamamientos son: "No os unáis en yugo desigual con los incrédulos", "Salid de en medio de ellos y apartaos ... y no toquéis cosa inmunda", "Limpiémonos de toda contaminación de carne y espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios ". Los argumentos son, primero, una serie de preguntas, y luego la recitación de grandes promesas: "Moraré en ellos y caminaré en ellos; y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo". "Yo los recibiré y seré para ustedes un Padre, y ustedes serán para Mí hijos e hijas".
2 Corintios 7
La sección culmina con un llamamiento lleno de colorido y sugerencia local. Con un gran grito expresó el hambre de su corazón cuando escribió: "Haznos lugar". Luego declaró que no había agraviado a nadie, que no había corrompido a nadie, que no se había aprovechado de nadie.
Casi temeroso de que tal declaración los amargara al crear un sentido de vergüenza, como si fuera a reprenderlos, inmediatamente declaró que ese no era su propósito y procedió a enfatizar su amor por ellos, pasando por sus experiencias personales para demostrarlo. Les contó su dolor en Macedonia. Les habló del nuevo gozo y alegría que inundó su corazón cuando Tito vino y le dijo que habían recibido y obedecido su carta, que les había causado tal dolor que les produjo arrepentimiento. Les habló una vez más del gran gozo adicional que había recibido porque habían refrescado el alma de Tito, porque el Apóstol se había jactado ante Tito de ellos, y habían demostrado ser dignos de su jactancia.
Su última palabra fue una de magnífica esperanza, emocionante con gran alegría. "Me regocijo de que en todo lo que tengo que hacer contigo es de buen ánimo". Tal vez apenas haya un capítulo en los escritos de Pablo en el que el corazón del hombre se revele más perfectamente, y su encanto se encuentre en la humanidad natural que se manifiesta, y que, sin embargo, todo el tiempo está bajo la restricción de ese amor por Cristo que hace del temor del Señor el motivo supremo de toda vida y servicio.
2 Corintios 8
El Apóstol pasó ahora al tema de la colecta para los santos en Jerusalén, acerca del cual había escrito en su carta anterior (1 Corintios 16: 1-24). Cita el ejemplo de las iglesias de Macedonia. Se entregaron
(1) al Señor,
(2) a los Apóstoles y hermanos santos. Esta acción de los cristianos macedonios está en armonía con el Espíritu de Cristo. Aunque tiene cuidado de decirles que no está hablando por medio de un mandamiento, sin embargo les da su juicio, y es que así como fueron ellos quienes debían comenzar en este asunto, también fueron ellos quienes ciertamente debían completar el acto.
Luego establece el verdadero principio sobre el cual los dones son aceptables para Dios. Es la disposición, de modo que el valor de un regalo nunca se contabiliza intrínsecamente, sino por las posesiones de un hombre. El Apóstol tiene cuidado de evitar cualquier posibilidad de mala interpretación en asuntos financieros. "Pensamos en las cosas honorables, no sólo a los ojos de los hombres". Es urgente que no se haga nada que pueda ser malinterpretado por los hombres del mundo. Contra esto, el Apóstol se guardó cuidadosamente asegurándose de que tales cosas fueran atendidas por personas debidamente acreditadas, evitando él mismo con diligencia el manejo del dinero.
2 Corintios 9
Al concluir este tema de la colecta para los santos, el Apóstol declara que desea que su ofrenda sea alegre y espontánea. Excluye dos métodos de dar, "a regañadientes", es decir, muy literalmente, con tristeza. Es el dar de aquellos que no se han dado primero a sí mismos y, en consecuencia, están conscientes de la pérdida de lo dado. "O por necesidad", es decir, dar como un simple acto de deber, y no por un impulso de placer. Al contrario, dice, "Dios ama al dador alegre".
Luego recita las ventajas de dar. El primero de ellos es que el dar satisfará las necesidades de los santos. Eso en sí mismo es bueno, pero el resultado es aún mejor. A través de tales dones ministeriales, se glorificará a Dios.
Y una vez más, traerán la intercesión de aquellos a quienes han ayudado, una cosecha de precioso valor. La última palabra acerca de todo este tema es una expresión de agradecimiento a Dios por Su don inefable, porque el Apóstol sabe que recordarlo hará más que todo su argumento para estimular la generosidad de aquellos que han recibido la inestimable bendición.
