05 de agosto

Biblia En 365 Días

Isaías 36-41

Isaías 36

Este capítulo es el primero de los cuatro que constituyen un breve interludio histórico. Todos tienen que ver con Ezequías e Isaías. Los dos primeros están relacionados con las profecías de juicio en la medida en que son de aplicación local. Se ocupan de la invasión bajo Senaquerib. Los dos últimos están relacionados con las profecías de paz. Tratan la enfermedad y la locura suprema de Ezequías, y forman el trasfondo histórico de las grandes declaraciones que establecen el propósito final de Dios.

En este primero de los cuatro, se narra la historia de la invasión de Senaquerib y la misión de Rabshakeh a la ciudad. Primero se encontró con tres representantes de Judá: Eliakim, Shebna y Joah. Se burló de ellos con su debilidad, deseando intimidarlos para que se sometieran diciéndoles que era inútil que confiaran en Egipto; además, que era inútil para ellos confiar en Dios, porque estaban allí por su comisión, que, por supuesto, era una mentira atrevida y blasfema. La delegación de Judá intentó persuadirlo para que hablara en arameo, ya que temían que los judíos, al escuchar esas palabras en su propio idioma, se llenaran de pánico. Inmediatamente aprovechó la sugerencia y habló a las personas reunidas en el muro en su propio idioma, advirtiéndoles que no confiaran en Ezequías, prometiéndoles mucho en otra tierra y declarándoles que Dios no podía librarlos. La lealtad de las personas se manifiesta en el hecho de que permanecieron en silencio.

Isaías 37

Penitentemente, Ezequías fue inmediatamente a la casa del Señor, mientras enviaba mensajeros a Isaías. El profeta los envió de regreso con palabras de aliento, declarando que Dios los liberaría. Mientras tanto, el Rabsaces regresó al rey en Asiria, y se envió una carta a Ezequías advirtiéndole que Dios no lo engañara. Esta carta la extendió ante el Señor y le rezó para que lo liberara. Su oración se caracterizó por una gran simplicidad. Fue la simplicidad de la fe lo que reconoció el trono de Dios, declaró el peligro inmediato que amenazaba al pueblo y pidió una liberación que vindicara el honor del nombre de Jehová. El segundo y más completo mensaje de Isaías a Ezequías declaró que el pecado de Senaquerib era una blasfemia contra el Santo de Israel, y el olvido del hecho de que él, también, en todas sus empresas estaba dentro de la esfera del gobierno y el poder de Jehová. Su juicio era inminente, y sus alardes eran vanos.

El capítulo termina con un relato de la destrucción del ejército asirio por el acto directo de Dios, y la muerte de Senaquerib a manos de sus hijos.

Isaías 38

En este capítulo tenemos la historia de la enfermedad de Ezequías. Esa enfermedad parece haber estado íntimamente relacionada con la invasión de Senaquerib, porque en el mensaje de Isaías a Ezequías de que se escuchó su oración, se prometió: "Te libraré a ti y a esta ciudad de la mano del rey de Asiria; y yo defenderá esta ciudad".

El último verso del capítulo nos dice que Ezequías había pedido una señal de que debía ir a la casa del Señor, esto en explicación del relato de la señal del dial que se da en los versículos Isaías 38: 7-8. La subida a la casa mencionada es muy probable que se describiera en el capítulo 37, cuando fue allí penitivamente en la hora de las burlas del Rabsaces. Todo esto indicaría que su enfermedad se debió a algún fracaso de su parte. Volviéndose al Señor, buscó la liberación, y su vida se alargó quince años. En la mitad del capítulo tenemos el salmo de alabanza que Ezequías escribió para celebrar su liberación. Primero describe los días de oscuridad en los que se encontró en el mediodía de la vida, acercándose a las puertas de la muerte. En la segunda parte, estalla en alabanza a Dios por la liberación, y durante todo el proceso es evidente su conciencia de que la aflicción en sí misma había sido buena en su vida. Después de la liberación, se consagró nuevamente a Jehová, a Su alabanza y a Su servicio.

Isaías 39

Este breve capítulo cuenta la historia de la locura de Ezequías. Después de su recuperación, una embajada vino de Babilonia aparentemente para felicitarlo. Que su motivo real era siniestro es evidente por la actitud de Isaías cuando vino al rey y lo reprendió. Ezequías, halagado por su venida, les mostró todos sus tesoros y, por lo tanto, les reveló secretos que deberían haber estado ocultos a sus ojos. El profeta lo reprendió y predijo que las mismas cosas que había mostrado a los visitantes algún día serían llevadas a Babilonia, y que su problema serían los eunucos en el palacio del rey de Babilonia. Todo esto se cumplió literalmente. LLa respuesta de Ezequías al profeta fue sumisión y agradecimiento, ya que reconoció que por el resto de su vida al menos habría paz y verdad.

Isaías 40

Ahora comenzamos las profecías de paz, que también se dividen en tres divisiones, que a su vez se ocupan del propósito de la paz (40-48), el Príncipe de la Paz (49-57), el programa de paz (58-66).

Los primeros once versículos del capítulo cuarenta constituyen un prólogo de todo el Libro. Este prólogo se abre con una declaración que indica la carga de todo lo que sigue. "Consolaos, consolaos, pueblo mío". Luego describe la creación de una carretera para Dios a lo largo de la cual Él avanzará hacia el logro final, y cierra con una comisión para anunciar las buenas nuevas a Jerusalén de que Jehová actuará como un Poderoso, y sin embargo con la ternura de un Pastor.

En el resto del capítulo tenemos al profeta exponiendo la majestad de Jehová, que forma una introducción adecuada a todo lo que sigue. Esta majestad se describe esencialmente en su poderío, en su sabiduría y en la facilidad de su gobierno de las naciones. Luego se describe por comparación. Se declara la imposibilidad de hacer cualquier cosa que represente a Dios, y se da una ilustración gráfica en el caso de la imagen grabada o del ídolo de madera. Finalmente se declara ser demostrado en la creación por el gobierno real en la tierra y en los cielos, y finalmente en su método de gracia con Israel.

Isaías 41

Habiendo anunciado así la majestad de Jehová, el profeta procede a pronunciar su manifiesto general. Esto ocupa los capítulos cuarenta y uno y cuarenta y dos. En el capítulo cuarenta y uno, Jehová desafía a la isla y al pueblo a acercarse al juicio, es decir, a considerar lo que tiene que decir. Él declara que Él, y solo Él ha levantado al de Oriente cuyo progreso es victorioso. Se describe la confederación del pueblo contra Ciro, y luego el profeta declara el propósito de paz de Jehová para Israel. Israel es el siervo escogido y guardado de Dios, defendido contra los enemigos, y el profeta predice la restauración definitiva del pueblo elegido. Nuevamente, desafía a los enemigos a demostrar su poder mediante la expresión profética.

Finalmente, Jehová declara que es Él Quien solo puede levantar al libertador, o declarar de antemano el hecho de Su venida. Todo el movimiento de este capítulo es un desafío preparatorio para la presentación del Siervo de Dios. Tiene la intención de mostrar que, aparte de Jehová, el pueblo no puede conocer el curso de los acontecimientos, ni puede producir uno lo suficientemente fuerte como para liberarlo. Se abre con la orden de guardar silencio en presencia de Dios, y se cierra con una declaración de la debilidad y vanidad de todos los que se oponen.