04 de junio

Biblia En 365 Días                               

Job 11-13

Job 11

Cuando Job cesó, Zofar, el último de los tres amigos, le respondió. Su método se caracterizó por una claridad aún mayor que la de Bildad. De hecho, había una aspereza y franqueza sobre él ausente de los modales de sus amigos. Esto puede revelar a un hombre de diferente temperamento, o que ahora, con mayor definición y audacia, Job había negado su filosofía al afirmar su inocencia.

Primero afirmó la necesidad de responder, describió a Job como "un hombre lleno de conversación" y declaró que sus alardes no podían silenciar a sus amigos. La queja de Zofar contra él se expresa en las palabras:

"Tú dices, mi doctrina es pura, y yo soy limpio a tus ojos".

Deseaba que Dios hablara. Si lo hiciera, entonces Job sabría que todo su sufrimiento fue menor que su iniquidad. Job había afirmado la sabiduría de Dios y, sin embargo, al pensar en Zofar, la había cuestionado. Por lo tanto, en un pasaje lleno de belleza, lo reafirmó e insistió en que este Dios de sabiduría conoce a los hombres. Tenía la intención de declarar a Job que, aunque no fuera consciente de su propio pecado, el pecado estaba allí, y Dios lo vio.

Esto es nuevamente una reafirmación de la misma filosofía que la de sus amigos. Estaba discutiendo desde el sufrimiento de Job hasta su pecado. Si Zofar fue grosero, se puede observar su deseo y esperanza por Job, ya que su descripción de la prosperidad que vendrá si él endereza su corazón es más larga y hermosa que la de Elifaz o Bildad.

Job 12

La última respuesta de Job en este primer ciclo es a todo el argumento, así como a la aplicación de Zophar. De principio a fin, emociona con sarcasmo, mientras mantiene su negación de la culpa personal.

En el primer movimiento, trató con desprecio la interpretación que Dios hizo de sus amigos y afirmó saber más de él que ellos. En esto hay dos movimientos, en el primero de los cuales (Job 13: 1-6), trató con sus amigos; en el segundo (Job 13: 7-25), se dirigió al tema de la sabiduría y el poder de Dios con el que habían tratado. Sus primeras palabras revelan su desprecio, ya que al morder el sarcasmo dice:

Sin duda, pero vosotros sois el pueblo, y la sabiduría morirá contigo.

Luego los reprendió, declarando que no era inferior a ellos y, sin embargo, lo habían convertido en un hazmerreír. Marcó su desprecio por ellos mientras afirmaba el suyo por él.

Pasando luego a la discusión de las cosas que habían enfatizado con respecto a Dios, declaró que el conocimiento era evidente. La bestia y las aves, la tierra y los peces, están familiarizados con estos asuntos. Es el conocimiento de lo más simple que todas estas cosas son obras de Dios y que Él las sostiene. Su sabiduría es incuestionable. En cuanto al poder de Dios, en un pasaje lleno de pasión y fuerza, Job lo describió en la naturaleza, y entre los grandes hombres de la tierra, consejeros y jueces, reyes y príncipes, tanto hablando como gobernando, en medio de las propias naciones, aumentando y destruyendo, edificante y degradante.

Job 13

Continuando con su respuesta, Job reafirmó su convicción de que su conocimiento no era inferior al de ellos y declaró que su apelación era para Dios (Job 13: 1-3). Antes de hacer esta apelación, hay un pasaje introductorio en el que primero se dirigió a ellos en términos de ira (4-12), y luego declaró su determinación de hacer su apelación directamente a Dios, e instó a dos condiciones. Su desprecio por sus amigos cuando se revelan en su actitud hacia él no tiene límites. Los describió como "falsificadores de mentiras" y "médicos sin valor"; y procedió a volver su argumento sobre ellos. Habían declarado que Dios es justo y visita a los hombres según sus obras. Habían estado hablando injustamente por Dios y, por lo tanto, deben aceptar su juicio sobre sí mismos. Finalmente descartó todos sus argumentos como "proverbios de cenizas". Al anunciar su determinación de apelar a Dios, a pesar de que Dios lo mató en esta determinación, encontró cierto consuelo al creer que los impíos no pueden ser escuchados. Exhortó a dos condiciones: primero, que Dios retire su mano de él; y, segundo, que no lo asusta con su terror.

Después de estos asuntos preliminares, el discurso de Job se convierte en un llamado directo a Dios. Primero exigió conocer sus pecados, y por qué Dios trató con él como una hoja, como una prenda carcomida.