03 de octubre
Biblia En 365 Días 
Mateo 5-6
Mateo 5
En los tres capítulos que comienzan aquí tenemos lo que podría llamarse la "Carta Magna del Reino del Cielo". Este capítulo comienza con una gran revelación de su condición suprema. El personaje lo es todo. La primera palabra es sugerente, "feliz". Eso marca la voluntad divina para el hombre. También anuncia que la felicidad humana está condicionada en su carácter. Se nombra una felicidad séptuple. Tal carácter es contradictorio con el espíritu de todas las épocas, aparte del Reino de Dios, y resultará en "persecución". Entonces, el Rey agrega una octava bienaventuranza, y una doble, para aquellos que debido a su lealtad se soportan sufrimiento.
Tal carácter resultará en influencia, y esa es la intención divina. Esto está marcado por tres figuras:
- Sal: eso es lo opuesto a la corrupción, lo que impide el progreso de la corrupción.
- La luz: es el don de la guía, para que aquellos que han perdido el camino puedan encontrar el camino a casa.
- Una ciudad: es la realización del orden social y el buen gobierno.
Las personas que viven en las bienaventuranzas se darán cuenta de esta triple ley de influencia. El código moral siguió. Primero reconoció la divinidad de la economía mosaica. La versión revisada tiene una alteración importante. En lugar de: "Habéis oído que lo dijeron", se lee "para ellos", lo que marca más claramente este reconocimiento. Moisés fue el portavoz, no el autor de las palabras de la ley que pronunció. La justicia que el Rey viene a hacer posible no destruye lo viejo, lo cumple; es decir, lo llena al máximo.
Los requisitos de la nueva ley tampoco serán menos exigentes que los reglamentos del fariseo, irán mucho más allá, los excederán, tocando no solo los detalles de las externalidades, sino también la fibra y el carácter de la vida oculta.
El primer requisito se refiere al asesinato. El viejo dijo: "No matarás". El nuevo declara que la ira merece juicio; es decir, en la versión revisada, las palabras "sin causa" se relegan al margen. "Raca", un término de desprecio, merece la disciplina de la corte más alta. "Tonto", un término de insulto, merece Gehenna. Por lo tanto, no queda espacio para el asesinato. La supervisión del Reino no comienza arrestando a un criminal con las manos rojas como la sangre; arresta al hombre en el que acaba de nacer el espíritu asesino.
Sobre el adulterio, el viejo decía: "No cometerás". El nuevo declara: Has pecado en lo que has mirado con deseo. Estas son las palabras más escrupulosas sobre impureza que se hayan pronunciado.
Los viejos juramentos salvaguardados. Las nuevas prohibiciones. Se reconoce el mismo peligro, llevar el nombre de Dios a una falsedad y perjurio en cualquier forma. En el nuevo Reino, el carácter hará innecesario el juramento y, por lo tanto, una simple afirmación o negación será suficiente.
Como venganza, decía el viejo, insiste en tu propio derecho, y ama a tu prójimo, odia a tu enemigo y asegura tu seguridad. Lo nuevo dice: sufre mal y prodiga su amor a todos.
De mal genio, el nuevo genio es el resultado de la nueva relación con Dios, y es de amor. El amor, además, no es del tipo que "se altera cuando se encuentra la alteración". Su fuerza es estar en sí mismo, no en el objeto.
Mateo 6
En el primer verso, la versión revisada ha sustituido la palabra "justicia" por "limosna", "una lectura aprobada, casi por unanimidad, por los grandes editores y críticos. Esta es una declaración de un nuevo motivo de conducta. La aplicación del principio establecido en el versículo 6: 1 (al tema de la limosna) sigue. La limosna secreta es conocida por Dios, quien ve en secreto. Un súbdito del Rey que ya no desea los aplausos de sus semejantes ayuda callada y secretamente a los necesitados, y Dios reconoce el hecho y lo recompensa.
Aquí el mismo principio se aplica a la oración. La oración es el alma que trata con Dios, y cuando uno reza para atraer la atención de los hombres es una blasfemia. La oración dada como ejemplo es perfecta. Las primeras tres peticiones se mueven completamente en el ámbito del propósito divino. El hombre debe buscar primero el Reino de Dios. Las necesidades de prueba del segundo hombre de tres voces. Toda la oración es social. El pronombre singular está ausente. El hombre entra en la presencia del Padre, y luego reza como uno de la gran familia.
La verdadera razón del ayuno está en la oportunidad que brinda para una visión más clara de Dios, que siempre debería manifestarse en una nueva alegría de la cara.
El rey advierte a su pueblo que no se acumule tesoros terrenales. El Maestro no dice que está mal poseer un tesoro terrenal. Él dice que está mal dejarlo en paz. Debemos mantenerlo como mayordomos.
El siguiente dicho da un gran principio de vida. El énfasis en el versículo Mateo 6:24 debe estar en la palabra "servir". Esa palabra marca la verdadera relación existente entre Mammon y el hombre que se le entrega. El hombre imagina que está obligando a Mammon a servirlo. De hecho, él está sirviendo a Mammon, y el servicio excluye la posibilidad de que sirva a Dios. "Por lo tanto", es decir, todo lo que sigue se basa en los principios de la declaración anterior. La ansiedad con respecto a las cosas de la vida es esclavitud a esas cosas, y está mal y es inútil. Hay un tema para la ansiedad, y que se declara en las palabras, "busca el Reino", "sirve a Dios". La advertencia es contra la preocupación, no el trabajo.
