02 de junio

Biblia En 365 Días                                 

Job 5-7

Job 5

Procediendo, Elifaz le preguntó a Job a quién recurriría, a cuál de los santos, es decir, en contra de la verdad que había declarado, o en defensa de sí mismo. A la luz de la evidente culpa, todas las aflicciones y los celos, como los manifestados por Job, constituyen el pecado que produce la ruina final. Al intentar explicar el significado del sufrimiento, se cristalizó en forma proverbial:

La aflicción no sale del polvo, ni tampoco surgen problemas del suelo. Es decir, de nuevo, que debe haber habido una siembra para tal cosecha.

Luego, Elifaz procedió a pronunciar su consejo a Job diciéndole qué haría. Él "buscaría a Dios", y a Él le comprometería su causa. A esta declaración le sigue un pasaje de gran belleza, en el que habla de la fidelidad y el poder del Altísimo. Para persuadir a su amigo sufriente de tal acción, él describió la confianza y la liberación y la restauración finales que le vendrían si su confianza estuviera en Dios. Es todo muy hermoso, pero absolutamente miope. Elifaz no tenía conocimiento de esos consejos secretos en el cielo, y estaba cometiendo el error de tratar de presionar todas las cosas en el compás de su filosofía.

Job 6

La respuesta de Job es una protesta magnífica y terrible. Primero, habla de su dolor como una protesta contra el método de Elifaz. Su respuesta no es la deducción que sugirió el argumento de Elifaz, sino más bien la acusación que hizo, de falta de razonabilidad y locura manifiesta en su lamentación. Elifaz había usado términos de fuerte condena. Job declaró, en efecto, que no entendió el llanto porque no conocía el dolor. Su aflicción y calamidad deben ser enfrentadas unas contra otras, equilibradas en equilibrios justos. Si se hiciera esto, se encontraría que la calamidad era tan pesada que excusaba incluso la rudeza del habla. El lamento siempre es evidencia de un deseo. El asno salvaje no rebosa cuando tiene pasto, ni el buey bajo sobre su forraje. Habiendo declarado esto, su dolor pareció surgir de nuevo en su alma, y ??clamó por la muerte porque su fuerza no era igual a la tensión que por lo tanto se ponía sobre él. Su fuerza no era "la fuerza de las piedras", ni su "carne de bronce".

Job luego se volvió a sus amigos con reproches de buena sátira. Había esperado la amabilidad, pero estaba decepcionado. Aquí parece que hay una referencia no solo a la actitud de Elifaz, sino a esa actitud como una crueldad culminante. Sus ojos vagaban hacia los viejos tiempos y hablaba de "hermanos míos", comparándolos con un arroyo en el desierto al que giraban las caravanas que viajaban, solo para encontrarlos consumidos y pasados. Declaró que sus amigos no eran nada. El reproche se fusionó en una demanda feroz que en lugar de generalización y alusión,

Debería haber definitivo en los cargos que hicieron contra él. "¿Qué", dice él, "repugna tu discusión?" Hay una majestad en esta impaciencia con los hombres que filosofan en presencia de la agonía, y es imposible leerlo sin una conciencia de profunda simpatía con el hombre que sufre.

Job 7

Sin esperar su respuesta, Job estalló en un nuevo lamento, más amargo que el primero, ya que surgió de un corazón cuyo dolor se agravó por el malentendido de los amigos. De hecho, su propia fuerza fue una nueva protesta contra la única acusación abierta que Elifaz había hecho, a saber, el pecado y la insensatez en la queja.

En este lamento hay dos movimientos: primero, una gran queja sobre el estrés y la miseria de la vida (1-10), y segundo, una queja dirigida contra Dios (11-21). El trabajo de la vida es realmente agotador. Es una guerra. El hombre es un asalariado, un sirviente, cuyo trabajo no se resuelve en nada, y cuyo descanso se altera con el lanzamiento. Nada satisface, nada dura, y la figura se apila en la figura para enfatizar esto: la lanzadera de un tejedor, el viento, la mirada del ojo, la nube que desaparece. No había absolutamente ningún rayo de esperanza en esta perspectiva de la vida. Por eso, Job se quejó no solo de la vida, sino directamente de Dios. Estaba determinado. "No me abstendré ... hablaré ... me quejaré".

Cuán terriblemente borrosa fue la visión de Dios en estos días de sufrimiento, se ilustra cuando el hombre gritó que Dios no lo dejaría en paz y le preguntó por qué debía probarlo en todo momento. Es un grito y una queja tales que nadie puede entender quién no ha pasado a un dolor igualmente severo. Al decir esto, simplemente declaramos el hecho, y aquellos tentados a criticar la actitud deben recordar que Dios soportó y esperó pacientemente, sabiendo que en el fondo de la queja había una confianza inquebrantable, aunque por un momento las superficies se barrieron con la huracanes de duda estallan en la oscuridad.