13 de junio

Biblia En 365 Días                               

Job 40-42

Job 40

Hay una pausa en la revelación cuando Jehová habla directamente a su siervo y pide una respuesta a las cosas que Él ha dicho. La respuesta está llena de sugerencia. El hombre que en su poderoso discurso y fuerte desafío había sido de espíritu ininterrumpido en presencia de todos los argumentos de sus amigos ahora gritó:

"He aquí, soy de poca importancia. ¿Qué te responderé?"

Él ha aprendido la sabiduría de, y escucha mientras Jehová habla.

Una vez más, Jehová procede, y le encarga a Job que "ciñe" sus "entrañas como un hombre". En cada caso, en esta palabra introductoria hay una sugerencia de la conciencia de Dios sobre la dignidad del hombre. Las cosas que Él ha estado describiendo no pueden escuchar ni responder a esta sabiduría divina. Job puede, y está llamado a ejercer estos poderes distintivos de su humanidad. Job había demostrado su locura en eso, en medio de todo el sufrimiento que él había atribuido al método de Dios. Este Dios ahora desafía, pero no lo explica, pero primero le sugiere a Job que intente ocupar el lugar de Dios en el universo. Hay una buena y tierna sátira en el llamado de Jehová a Job para que asuma las riendas del gobierno. Déjalo hacer esto en el ámbito moral, en el que ha estado trabajando su crítica. Déjalo humillar y humillar a los soberbios, altos, malos y malvados. Cuando Job pueda hacer esto, entonces Jehová reconocerá que la mano derecha de Job puede salvarlo.

Habiendo desafiado a Job, Jehová ahora sugiere dos experimentos. Trae ante él dos animales, no morales, y sugiere que Job ejerza su autoridad y poder sobre ellos. Esto es mucho más fácil que gobernar a los hombres. El material siempre se entrega al gobierno del hombre con mayor facilidad que la moral. Si se puede hacer que este hombre sienta su absoluta debilidad en la esfera inferior, naturalmente deducirá de su impotencia en las cosas superiores. Si no puede gobernarlos, ¿cómo puede asumir las funciones de Aquel que los creó y los gobierna perfectamente? La descripción de behemoth deja muy poco lugar para la duda de que el animal que conocemos como hipopótamo está destinado.

Job 41

Leviatán es casi seguro el cocodrilo, y existe la alegría de una gran ternura en las sugerencias que Jehová le hace a Job sobre estas fieras creaciones. ¿Puede Job atraparlo con una cuerda o un gancho? ¿Rezará a Job? ¿Hará Job un sirviente o un juguete de él para él o sus doncellas? ¡Hay una sátira fina, y sin embargo muy tierna y humorística, en las palabras de Jehová!

Pon tu mano sobre él; Recuerda la batalla, y no lo hagas más.

Si ninguno se atreve a levantar leviatán, ¿quién puede presentarse ante Dios? Si Job no se atreve a intentar atrapar o someter o jugar con este animal, ¿cómo puede esperar competir con Dios para gobernar el universo? Siguiendo la pregunta, la descripción regresa a la bestia en toda la magnificencia de su fuerza, y termina con una imagen de los hombres que intentan vencerlo con una espada, una lanza, un dardo o un asta puntiaguda; mientras tanto, con furia feroz, él sostiene la ciudadela de su ser, y se convierte en rey de todos los hijos de orgullo.

Así, el descubrimiento de la gloria de Dios termina, no en los tramos superiores de lo espiritual, sino en su exposición en una bestia del río y el campo. No es el método que habríamos adoptado, pero es el método perfecto. Para el hombre que conoce a Dios, solo es necesario hacer arder su conocimiento más común con su verdadera gloria para que aprenda la lección más sublime de todas.

Job 42

La respuesta de Job está llena de la majestuosidad de una gran sumisión. Mientras habla las palabras de rendición, parece más poderoso en su sumisión que todas las cosas en presencia de las cuales ha sido traído. En su confesión de la suficiencia de Dios, de la locura de su propio discurso pasado, de su presente arrepentimiento a la luz de la gloria de Dios, se revela una gloria de Dios que no se manifiesta en ninguna otra parte del universo descrito. Esta rendición es la victoria de vindicación de Dios. No ha habido explicación del dolor, pero el dolor se olvida, y todas las circunstancias de la prueba contra las cuales el espíritu del hombre se ha rebelado están fuera de la vista. Se ha encontrado en relación con Dios. Lo que Elifaz le pidió que hiciera, pero no pudo enseñarle cómo, ahora lo ha hecho. Familiarizado con Dios, su tesoro se encuentra en el polvo, y ha encontrado a Jehová como su riqueza en abundancia.

Al ganar la victoria en el alma de Job, Jehová trata con sus amigos. Su ira se enciende contra ellos y, sin embargo, se mezcla con la misericordia. Su intención era correcta, pero sus palabras estaban equivocadas. En su intento de explicar a Dios, no habían dicho de Él "lo que estaba bien". A pesar de todas sus murmuraciones, no, en la afirmación misma de su incapacidad para comprender, Job había hablado la verdad más profunda con respecto a Dios que ellos. La vindicación de Dios de él para ellos está marcada por el hecho de que habla de él como "mi siervo", el mismo término que usó al principio. También está marcado en su nombramiento de su siervo como intercesor en su favor. Habían intentado restaurar Job a Dios por medio de la filosofía. Ahora debe ser el medio de restaurarlos por medio de la oración. Como al principio había cosas que decir a su favor, y al final. Su sinceridad se demuestra en el hecho de que se someten, traen sus ofrendas y confiesan.

Hasta este punto, parece como si no hubiera habido ningún cambio en las circunstancias de Job. Las bandas de su cautiverio se rompieron en la actividad de oración en nombre de otros. Todo lo demás se cuenta en oraciones breves. Job había estado en el fuego, y ahora emergió de él, y sus últimos días en la tierra se caracterizaron por una prosperidad aún mayor que los anteriores.

Al finalizar nuestra consideración de este gran Libro, no intentemos formular una filosofía que incluya una solución al problema del dolor. Esto al menos sabemos, que a través de él, este hombre ganó, y ahí lo dejamos.