13 de diciembre
Biblia en 365 Días 
1 Tesalonicenses 1-5
1 Tesalonicenses 1
Esta carta tenía la intención de ser un mensaje de consuelo e instrucción para aquellos que estaban en medio de la persecución. Por escrito, el Apóstol se asoció con Silas y Timoteo. Comenzó refiriéndose a la gran verdad de la posición segura de la Iglesia como estar "en Dios el Padre y el Señor Jesucristo"; y luego declaró los hechos fundamentales del carácter cristiano. Son, en primer lugar, la "obra de la fe", mediante la cual el Apóstol se refirió a la creencia mediante la cual los creyentes entraron en relación con Jesucristo; segundo, el "trabajo de amor", que se refiere a toda la actividad de la vida después de la fe; y tercero, "la paciencia de la esperanza", refiriéndose a la fuerza que emana de la expectativa del regreso del Señor.
El Evangelio les había llegado "con poder y en el Espíritu Santo, y con mucha seguridad". El resultado fue que "se convirtieron en imitadores" y "ejemplo". Como resultado, la Palabra del Señor había sonado lejos y cerca. Este resultado se deriva del hecho de que el Evangelio estaba, de hecho, en poder. Existe una conexión vital entre la descripción de su discipulado y su actividad. La "obra de la fe" consistió en volverse "de los ídolos a Dios", la "paciencia de esperanza" en la espera "de su Hijo del Cielo". A lo largo de la carta se reconocen, ilustran y aplican estos grandes hechos.
1 Tesalonicenses 2
Es evidente que algunos de los judíos de Tesalónica habían descartado al Apóstol en su ausencia. Definitivamente se defiende de tal detracción, afirmando que su predicación ha sido con audacia, caracterizada por el agradecimiento, llena de ternura y perseguida con seriedad. La fe que habían ejercido demostró que el Evangelio "no era ... vano". Su "obra de fe" fue la credencial de la autoridad espiritual del Apóstol. Su autoridad se enfatiza aún más por su "labor de amor". Habiendo recibido la Palabra, y haciendo así la "obra de la fe", la habían tratado como la misma Palabra de Dios, y habían servido incluso en el sufrimiento. "Servir al Dios vivo y verdadero" significa siempre "obra de amor", es decir, es obediencia a la ley del amor en el impulso del amor, y esto inevitablemente resulta en sufrimiento en medio de los que están antagónico a la revelación de Dios de su voluntad a través del Señor Jesús.
Finalmente, al responder a los cargos en su contra, el Apóstol se refirió al regreso del Señor. Él habla de sí mismo como "privado" de los tesalonicenses por una corta temporada, pero califica la declaración diciendo que esto es "en la presencia, no en el corazón". Es la venida del Señor lo que esperaba como la única recompensa. de todas las fatigas, dolores y sufrimientos presentes, son a la vez su esperanza, su gozo, su corona.
Muy hermoso es este giro del pensamiento del Apóstol hacia la reivindicación última de su obra. Los detractores estaban ocupados intentando subestimar este trabajo y arrojar calumnias sobre su carácter, su honestidad y su ternura. Todo esto será finalmente respondido en el esplendor y la gloria de ese momento en que el Señor recibirá para Sí mismo en gloria a aquellos que "se apartaron ... de los ídolos para servir a un viviente y ser Dios, y esperar a su Hijo del Cielo."
1 Tesalonicenses 3
El propósito especial del siguiente movimiento en su carta fue el fortalecimiento de los tesalonicenses en sus sufrimientos. Su "obra de fe" los había llevado a un lugar de servicio que implicaba sufrimiento. A este respecto, el Apóstol hace referencia personal a haberles enviado a Timoteo mientras se encontraba solo en Atenas. Mientras que Atenas era una carga para su corazón, su amor por los tesalonicenses lo impulsó a emprender esta acción. Timoteo le había traído un mensaje que hablaba de su "fe y amor que lo llenaron de gozo". En vista de esta lealtad, se refirió nuevamente a la gran luz de la esperanza, la venida del Señor, orando para que su camino se dirija hacia ellos y que abunden en amor.
Así, en medio de su sufrimiento, las palabras del apóstol destellaron sobre ellos la luz de ese momento glorioso en que el carácter se perfeccionaría, y el estrés y la tensión del proceso pasarían a la perfecta realización de un resultado glorioso. Con la llegada del Maestro, todas las aspiraciones del alma creyente hacia la perfección del carácter se realizarían y cumplirían. Hacia esa gloriosa finalidad debe avanzar toda la vida presente, y la espera del Hijo que crea la "paciencia de la esperanza" se ve así como la inspiración más profunda y poderosa para la santidad de vida y carácter.
1 Tesalonicenses 4
En este punto de su carta, el Apóstol recurrió a la exhortación. El informe de Timoteo sobre la condición de los tesalonicenses había indicado que necesitaban algunas palabras de amable advertencia.
El primer tema es la pureza personal. Su vida transcurrió en una ciudad caracterizada por una gran laxitud moral. La condición de los gentiles no regenerados se revela en la frase cautivadora que los describe como viviendo "en la pasión de la lujuria", y declara que la razón era que "no conocen a Dios". De ahí la necesidad de una vida de pureza entre los miembros de Cristo. Su actitud hacia los demás debía ser de amor, mientras que hacia los que "están fuera" era la de estar tranquilos y ocuparse de su trabajo diario, dando así testimonio del poder del Evangelio en la vida. Ningún testimonio es más poderoso para Dios que una vida cumpliendo el "día a día y la tarea común", que se caracteriza por la renuncia a los ídolos e iluminada por la esperanza de la venida del Rey.
Es evidente que algunos de estos cristianos tesalonicenses se habían quedado dormidos y que, de alguna manera, los que quedaban temían que estos difuntos hubieran perdido la realización de la gloriosa esperanza del advenimiento de Jesús. Para corregir esa impresión, el Apóstol se ocupó ahora del gran tema, especialmente para mostrar la relación del advenimiento con aquellos que así se habían dormido. Habían estado viviendo en la "paciencia de la esperanza". El Apóstol ahora declara que los que se han dormido tendrán prioridad en el advenimiento. Por lo tanto, el dolor por los difuntos no debe ser el dolor de la desesperación. Estos seres amados están actualmente con el Señor, y en Su Venida lo acompañarán. Entonces se da lo que podemos describir con reverencia como el programa del advenimiento. El Señor mismo descenderá. Entonces los muertos en Cristo resucitarán y recibirán el cuerpo eterno. Entonces los vivos serán arrebatados en las nubes, y la verdad final se declarará en las palabras: "Así estaremos siempre con el Señor".
1 Tesalonicenses 5
Bajo la figura de un campamento en el que soldados totalmente armados esperan el amanecer, mientras los que no lo esperan duermen y están borrachos, el apóstol muestra que los que esperan al Hijo son hijos de la luz, y por tanto llamados a vivir en vigilancia y sobriedad.
En vista de la gloriosa certeza de la esperanza, el apóstol les exhorta a continuar en el "trabajo de amor" en el servicio "a un Dios vivo y verdadero". actitud exigida de los santos Cada uno de los mandatos será objeto de un examen detenido.
El apóstol finalmente declaró su deseo y seguridad con respecto a estos cristianos tesalonicenses. Su deseo era que pudieran ser santificados completamente por "el mismo Dios de paz". Esa entera santificación se describe como la preservación del "espíritu, el alma y el cuerpo en la venida de nuestro Señor Jesucristo". La carta se cierra con palabras totalmente personales. Consciente de las dificultades de su propia posición en Corinto, desde donde había escrito, el Apóstol anhela su cooperación en la oración. Las últimas palabras son de la más sagrada bendición. Su fe, amor y esperanza están todos centrados en la Persona del Señor Jesucristo. Por él se había manifestado la gracia para su salvación; en Él estaban en la gracia que condicionaba su servicio y su crecimiento; y en Su Venida la gracia de la primera epifanía se fusionaría con la gloria de la segunda. Así, el apóstol encomendó a los tesalonicenses a la gracia del Señor Jesucristo para confirmarlos en la fe, en el amor y en la esperanza.
