06 de septiembre
Biblia En 365 Días
Ezequiel 23-24 
Ezequiel 23
La próxima profecía trató sobre los pecados de Samaria y Jerusalén bajo las figuras de dos mujeres, Oholah y Oholibah. El profeta primero describió sus pecados. Samaria fue acusada de infidelidad en su confederación con los asirios, ya que se dejó seducir por su riqueza y su fuerza, por su lealtad a Jehová. También le recordó su antigua alianza con Judá. Como consecuencia de este doble pecado, fue entregada a los asirios que la vencieron y la oprimieron.
El pecado de Jerusalén fue aún más atroz que el de Samaria, y eso a pesar del juicio que había visto caer sobre Samaria. También hizo una alianza con Asiria, y posteriormente más directamente con Egipto, en la que violó su Pacto con Jehová. Contra ella también, por lo tanto, Jehová levantó a aquellos con quienes ella había estado en alianza impía, llevándolos contra ella con toda su fuerza y ??permitiéndoles despojarla y despojarla.
Procediendo a las órdenes de Jehová, el profeta pronunció juicio sobre Oholah y Oholibah. En un lenguaje terrible, volvió a describir la maldad de las alianzas formadas entre estas dos ciudades y las naciones vecinas. Los hombres justos los juzgarían con el juicio de las adúlteras. Bajo la figura del método hebreo de tratar con el pecado de adulterio, a saber, la lapidación, el profeta describió una asamblea contra estas ciudades, llevando a cabo este juicio y destruyendo a la gente por completo. Una vez más, se declaró que el propósito era hacer cesar la obscenidad de la tierra en interés de otras ciudades a las que aquí se hace referencia bajo la figura de la mujer, todo esto para reivindicar el honor de Jehová.
Ezequiel 24
La profecía final en esta división describió la próxima destrucción de la ciudad. Esto se hizo primero bajo la parábola de un caldero prendido fuego, lleno de agua y hecho hervir. El profeta aplicó su figura directamente, declarando que Jerusalén era de hecho un caldero. Se recordará que los conspiradores vistos por el profeta en una ocasión anterior habían declarado que Jerusalén era un caldero, y ellos la carne, y con eso tenían la intención de indicar su seguridad. Ezequiel parecería ahora recurrir a su propia figura y usarla contra ellos, haciéndolo indicar, no seguridad sino juicio, ya que predijo la certeza de la próxima destrucción de Jerusalén y su pueblo.
En este momento, el profeta estaba privado de su esposa, y se le ordenó no dar ninguna manifestación externa de dolor. Él obedeció la orden y su actitud era tan inusual en presencia de dolor que la gente preguntó a qué se refería. Él respondió que Jehová estaba a punto de visitarlos con una calamidad tan grave que no podrían encontrar alivio en el luto o el llanto.
Luego se le dijo al profeta que se le transmitirían las noticias de la caída de la ciudad, y que en ese día se abriría su boca y podría hablar con seguridad los mensajes de Jehová.
